韓山童看罷飛鴿傳書，微一頷首，並不多說，帶領四個兄弟快快吃了晚飯，而後就一齊商議今夜子時在李家窩棚傳教之事。
這白蓮教與佛教淵源甚深，出自中華佛教之淨土宗。相傳早在東晉時，淨土宗始祖慧遠大師邀集劉遺民、雷次宗、周續之、畢穎之、宗炳、張士民、李碩等十八位賢達，以及眾佛門弟子，於江西廬山之東林寺結社念佛，以求圓寂後往生西方極樂世界。他們在寺內鑿池種植白蓮，將念佛之地命名為白蓮社，使之成為僧俗雅集之地。此實為白蓮教之發端。
延及唐代，結白蓮社、學淨土宗之風不衰，多有文人雅士盤桓其間。晚唐時期，才量高致的溫八叉就曾作有《寄清源寺僧》一詩，從中可以窺見白蓮社在有唐一代風行之狀況，詩雲：
石路無塵竹徑開，昔年曾伴戴顒來。
窗間半偈聞鍾後，鬆下殘棋送客回。
簾向玉峰藏夜雪，砌因藍水長秋苔。
白蓮社裏如相問，為說遊人是姓雷。
到了北宋年間，這淨土宗首倡的念佛結社之風更加盛行，其組織多被稱為白蓮社或蓮社，主持者既有出家之僧侶、也有在家之居士。南宋紹興年間，吳郡（今江蘇）僧人慈照在淨土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，也就是白蓮教。
有元一代，白蓮教及其衍生教派的結社傳教活動，漸漸從上流文士之間流傳到尋常百姓之家，特別是被眾多農民所接受，百花齊現、信眾日繁。七、八十年間，元朝統治者對白蓮教時而熟視無睹、時而嚴厲查禁、時而又認可扶植。到了至正年間，因為又有一些人借白蓮教教義聚眾生事、甚至於揭竿抗元，白蓮教又被視為洪水猛獸加以禁絕。然而當此之時，白蓮教已是尾大不掉、蒂固根深，信眾遍及大江南北，許多傳教者自封教主，或明或暗地帶領教民抵抗朝廷的苛政。
韓山童自祖上起就信奉白蓮教，到了他這一輩，目睹朝廷日益昏聵，苛政紛繁、壓榨百姓，哀鴻遍野、民不聊生，借重白蓮教的號召力起義抗元的念頭漸漸萌發，這幾年暗地裏做了頗為細密的準備。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
當下盛文鬱因為記掛孟小七的怪病，略坐了一會兒便來到前院。卻見孟小七正被老仆按在一個大木盆內洗澡。孟小七自打記事以來，除了夏天裏在河溝池塘內將就洗涮一番之外，從未如此講究地洗過熱水澡，一時間坐在盆內既百般歡暢、又百般的不自在，惹得老仆一邊笑，一邊喝罵著讓他老實些。再看東廂房房門緊閉，卻是孟蘭害羞，自己躲在房內擦洗沐浴。
盛文鬱近前蹲在木盆旁邊，一邊端詳孟小七瘦弱的身子，一邊喃喃自語道：“奇哉怪也，奇哉怪也，這娃娃怎麼會是這樣？”
小七不明就裏，問道：“叔叔，你在說我嗎？我怎麼了？”
盛文鬱道：“沒事，叔叔隻是覺得你又瘦又小，好不可憐。快快洗幹淨，隨叔叔去鄰村睡覺。”
“去鄰村做什麼？為什麼不在韓大叔這裏睡覺？韓大叔這裏好，有炊餅豆豉。這位老爺爺也好，不嫌我髒給我洗澡，還嗬我癢。”小七一邊說，一邊對著老仆天真一笑。
盛文鬱道：“韓大叔這裏好，盛叔叔那裏更好，不但有炊餅吃，還清清靜靜的，不像這裏，江湖好漢來來往往、吵吵鬧鬧。”
“什麼是江湖好漢？”
“江湖好漢呀，就是在江湖上混日子的人，喜歡打抱不平，喜歡幫助好人、懲治壞人。你韓大叔他們，那就是響當當的江湖好漢！”
“嗯，韓大叔是江湖好漢。那什麼又是江湖？”