“……實不相瞞，我此行出山的主要目的，便是為了找回自己忘卻的記憶。”
待到李曜講出所謂的出行緣由，鍾馗趕緊收回視線，施了一禮，歉然道：“沒想到李道友竟有如此曲折的經曆，看來是我唐突了，還請李道友見諒。”
李曜忙不迭地還禮道：“無妨，倒是我此前對鍾道兄不夠坦誠，實在慚愧之至。”
鍾馗疑惑地問道：“說起來，我不久前才路過了蜀地。李道友曾居於岷山，卻不知是在岷山一脈何處？”
李曜聞言，眼不眨心不跳地說出了自己早已準備好的答案：“鶴鳴山天穀洞。”
李曜之所以敢如此一說，便是因為她對鶴鳴山的地形和曆史淵源的熟悉和了解。
相傳先秦的馬成子、西漢的周義山都是在鶴鳴山飛升，而張道陵也是在鶴鳴山修行悟道之後才創立了天師道，她記得很清楚，鶴鳴山的後山地區，直到二十一世紀都沒有完全開發出來，其中便包括了張道陵在鶴鳴山的修煉場所天穀洞。
李曜記得後世的自己曾經進過一次天穀洞，天穀洞是生成在峭壁上的天然岩洞，需要手腳並用才能攀爬上去，由於洞內兩百米處的狹道遭到人為破壞而堵塞，因此無法窺得全貌，但古人說其“有二十四洞，應二十四氣”、“每過一氣，則一洞竅開，餘皆不見”，由此可見洞中深處的環境是非常危險的，所以李曜相信這個時代敢鑽進去玩命的人肯定極少。
李曜還相信，尊尹喜為祖師、主奉老子、崇尚五千文的樓觀道弟子不會費盡周折去拜訪崇奉諸神、研究仙方符籙的天師道的祖庭，因為前者主張“老子化胡”，以佛教徒為主要競爭對手，並且是所謂“真命天子”的堅定擁護者，而後者在分裂成南北兩派以前，總是壯大起來就會帶領百姓造“天子”的反，兩者過去根本不是一條道上的。
果不其然，李曜話音剛落，便聽鍾馗一臉訝然地說道：“我曾聽聞蜀中臨邛的道友說，通往天穀洞的路徑自北周武帝之時便已荒廢，沒想到李道友竟會在那裏修行，如此說來，令師尊該是一位隱修之士……”
鍾馗說著，忽然一頓，臉上現出恍然之色，隨即用略帶同情的語氣說道：“我有個看法，不知該不該向李道友講出來。”
李曜恭瑾地施禮道：“還請鍾道兄賜教。”
鍾馗鄭重地問道：“不過在說出看法前，容我先冒昧的問一句，李道友是否還記得令師尊的樣貌？”
俗話說“道不言壽”，道門中人一向重生惡死，最忌諱詢問年歲，是以鍾馗隻是詢問樣貌。
“自是記得。”李曜腦海中立即構思出一個魏晉風流名士般的形象，故作認真地回道：“吾師尊身長六尺，相貌清臒，須發皆白，長髯及胸，常穿鶴氅和青袍，麈尾從不離手，話音深沉凝重，平素喜食五石散。”
鍾馗聽到“須發皆白”，似乎更加肯定了心中的想法，可他聽到“五石散”的時候，看向李曜的眼神卻變得奇怪起來，便聽他念了聲“福生無量天尊”，語氣委婉地說道：“請恕我直言，令師尊三年未歸，且渺無音訊，恐怕已是修成大道，跨鶴飛升了。”
這個時代，出門遠行的人都會通過各種各樣的方式，按時向親友傳遞消息，若是此人突然很長時間都沒有回份書信，便是很可能出事了，中唐時期李伯禽的獨子就是出遊後不知所蹤，從而導致詩仙李白一脈從此絕戶的。
當然了，鍾馗也覺得那位隱士有可能仍然在世，卻因為他想不出來的緣由，將李道友拋棄在了天穀洞。