計程車的收音機裏傳出悠揚的樂曲，黃大力看著車前苟小雨和黃毛童子蹦蹦跳跳，玩地開心，不由心生向往，想當年主人還不是護法天神，也是這樣的陽光明媚的日子，主人會帶上銀彈金弓，騎著銀合馬信馬由韁，自己和撲天鷹伴隨著主人，在天地之間肆意地馳騁。
那是段多麼愜意的時光啊。
“想啥呢？哮天犬。”另一個黃毛童子坐在副駕駛的位置，見黃大力看著前方出神，就捅了捅他。
“不要亂叫，我現在就黃大力！讓人聽見不好。”黃大力習慣地抽了抽鼻子，確定周圍沒有生人的味道才放心。
“切。師傅用九轉神功把你的元神封在黃巾力士的仙骨穴內，連龜蛇二將軍都看不出來，你怕什麼。”
“有個人知道我的身份。雙山縣的土地公苟雲寶，前麵那個小女孩的爺爺。”
“他怎麼知道？你告訴他的？”黃毛童子感到很驚奇，當時師傅使用九轉神功封住哮天犬的元神的時候說過，除了他老人家的“天眼”或是三清祖師級別的大神，任何人都看不出來，他怎麼會被一個小小的土地公知道身份呢。
“我沒告訴他，其實他也不是看出來的，他是聽出來的。”黃大力微微笑了笑，主人做了充分的準備，可是智者千慮必有一失，主人也沒想到有人會早他一步，安排苟雲寶做了土地。
“聽出來的？難道順風耳下界做土地了？”黃毛童子笑道。
“他是條狗，比我厲害很多的狗。”
“你不是開玩笑吧。你自幼跟著師傅，跟師傅一起修行，說句不好聽的，你就是條狗，不然師傅會什麼你就會什麼，你也是護法天神，還能有比你更厲害的……？”黃毛童子想說“更厲害的狗”，可對著黃大力，張嘴閉嘴提“狗”覺得很不好，哮天犬可是師傅的命□根子，哮天犬可以把自己當成師傅的寵物，可他不可以，其實從他和弟弟拜二郎真君為師之後，他和弟弟一直拿哮天犬當師兄看待。
“諦聽！”黃大力的嘴裏輕輕地吐出兩個字。
黃毛童子頓時露出驚訝的表情，諦聽那可是地藏王菩薩的伏案神獸啊。
在佛家記載裏，唐朝開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削發為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794年）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。
金喬覺坐化以後，被華夏信徒供奉為地藏王菩薩，成為遊離於道家和佛家之外的地府之神。為何說是遊離於道家和佛家之外呢？因為華夏根深蒂固的道家信仰，地藏王菩薩雖然被信徒稱為菩薩，認為統治幽冥地府，但是道家玉皇從未敕封過他，用現在的話說，他威望再高，也隻是個民□主人士，沒有官職。
為什麼又說他遊離在佛家之外呢？從佛教自身的意義來說，地藏並非專管死亡，實有所謂六道地藏（日光、除蓋障、持地、檀陀、寶珠、寶印）者，謂每一尊之形象能化相應之一道的眾生，正像觀世音菩薩的“六字大明咒”“唵嘛呢叭咪吽”，每一字都度化一道的眾生一樣。而在華夏，首先華夏是道家信仰，所以隻有五道輪回，沒有六道可以讓地藏王菩薩度，現實中更是淒慘，莫說是五道了，連信徒認為的幽冥地府，地藏王菩薩都不能說了算，還有十殿閻羅把持。所以，地藏王菩薩隻是遊離於道家和佛家之外的存在。
當年跟隨金喬覺從古新羅到華夏的白犬，在金喬覺坐化做了地藏王菩薩以後依然跟隨，做了伏案的神獸，故九華山地藏王菩薩的道場建寺連白犬同請供奉，地藏王菩薩弟子更是認為白犬是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征，到了民國時期，更有信徒將白犬臆想成為虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸模樣，取龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。