中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形的，稱之為“布陣”。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵製勝，布陣的目的是通過合理排兵布陣發揮最佳效能。
中國陣法的鼻祖是孫臏，在他的著作《孫臏兵法》中有專門講陣法的章節，名為《孫臏兵法?十陣》，對陣法有如下的記載：凡陣有十：有方陣，有圓陣，有疏陣，有數陣，有錐行之陣，有雁行之陣，有鉤行之陣，有玄襄之陣，有火陣，有水陣。
孫臏將陣的形狀，兵種搭配，地形和武器的使用都進行了詳細的講解，是中國千年來冷兵器作戰的指導性著作，後世所有的陣法都是在此十針中變化，而中更是杜撰出：一字長蛇陣，二龍出□水陣，天地三才陣，四門鬥底陣，五虎群羊陣，六丁六甲陣，七星北鬥陣，八門金鎖陣，九字連環陣，十麵埋伏陣。【評話《薛禮征東》】。
而除了中國以外，另一個將陣法發揚光大的是《武侯八陣》，很不幸，這個武侯不是諸葛亮，誠然諸葛亮的“八陣圖”深入人心，但是目前的研究，諸葛亮的“八陣圖”隻存在與傳說，雖然史料記載很多，也有所謂的陣圖留下，但是從未有人能真實擺出“八陣圖”，即使按照陣圖排練出，也不具有作戰能力，就像現在的太極拳一樣，說的神乎其神，今天還沒比試就報警溜之大吉了。
《武侯八陣》是日本人發明的，天平寶字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師宿禰關成等六人與太宰府的大弐吉備真備等將在軍中演練“武侯八陣”和孫子的“九地”，以後自源平合戰始，在實戰中普遍地使用。“武侯八陣”經過曆次戰爭的洗禮，結合日本的實際，發展成為魚鱗、鋒矢、鶴翼、偃月、方圓、雁行、長蛇、衡軛，編成這八陣的是日本戰國名將武田信玄，因此又稱“武田八陣”。
其實《武侯八陣》是根據中國的《六韜》，也就是《太公兵法》結合日本的實際發展而來，《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，被日本奉為《天書》，不止指導了日本的用兵戰術，日本還用《六韜》的理論，加上《孫子兵法》中的“用間”，發明了《萬川集海》，而形成了日本文化的象征性職業：忍者。
可惜的是，國人對外國的東西總是崇拜，而忘記了其實那些都是自己老祖宗的遺產，比如日本著名的九字真言，就是日本人學中國文化沒學明白，寫錯了，可國人卻認為日本的才是正確的答案。
當年某位歌星把劊（gui）子手唱成了劊（kuai）子手，然後影響了一批孩子，有偶像的歌迷還辯解，說本來就是儈子手，沒唱錯。能為偶像用心到這樣的地步，也是讓人醉了。其實哪位歌星會唱錯並不是他的錯，因為台灣就是把劊（gui）念（kuai）。
在中國傳統文化的基礎上，太公本來就是道家的重要人物，所以陣法一直是道家重要組成部分，在法術中的體現於防守和進攻。
陣法首先是防守，一方麵是將自己立於陣法的保護之中，如果敵人要傷害自己，必須要破壞陣法，陣法起到防守和保護的作用。其次才是進攻，將敵人困於陣內，通過陣法的變化，擊中優勢攻擊敵人弱點，達到殺敵的目的。
以傳說中的八陣圖為例子，引誘敵人進入陣中，將敵人分割，短時間集中優勢兵力和優勢兵種將其殲滅，比如對方的步兵則采用長矛，騎兵使用弓箭，對付弓箭則使用盾牌等等，並配合陷坑，絆馬索等“機關”。
道家的陣法也是一樣，如果敵人進入陣中，通過不同的陣法，對敵人進行攻擊，例如易水寒使用的五行陣法，用五行將敵人困住，當敵人使用火屬性的法術，他就用水屬性的法術應對，達到攻擊敵人的目的。
當然，道家的陣法還有兩種形式，一種是請神，通過請神入陣，對敵人進行打擊，一種是兵器，通過兵器的相克對敵人進行打擊，著名的戰役是《封神榜》中的誅仙陣，用誅仙劍殺敵，
入作戰的陣法一樣，道家的陣法也有一個致命的缺點，那就是無法主動攻擊。當你費盡心機擺好打陣，敵人不戰而走，那麼你的陣法再厲害也是無用的，如果柳岩在易水寒踏罡步鬥結指印的時候就離開，那麼易水寒的五行陣毫無用處。
隻是柳岩在用二指禪破了易水寒的太極圖的時候，易水寒的五行陣已經完成，將他困在了陣中。
隨著易水寒朝東方虛空一指，綠光閃爍，將柳岩籠罩在綠光之中，柳岩突然騰空而起，在他原來站的地方，從提上突兀地升起幾棵木樁，而木樁的上麵被削出鋒利的尖，如果柳岩不躍起，那他就要被這木樁穿成糖葫蘆。