魏猛看著白靈槐，他不知道白靈槐怎麼突然那麼傷感，輕輕地撫摸著苟小雨的頭發和臉頰，就像看著自己的孩子一樣？白老太太不是母性大發，想要個自己的孩子吧。
易仙翁對白靈槐的行為也感到奇怪，就在白靈槐落下眼淚的一刹那，易仙翁彎著腰從下麵看著白靈槐：“白老太太，你咋地了？你咋還哭了？有啥解決不了的事兒嗎？”
白靈槐抹了下眼角的淚水，無比的悲傷地道：“我就是覺得我很沒用，看著小雨就這麼死了，我什麼也做不了。”
易仙翁把剩下的酒喝光，道：“誰說你啥也做不了啊。我不是說了嘛，我的事做完了，剩下的就是你們的事兒了。你們隻要在七天之內給她找個肉□身不就完了嗎？”
喝多了，這是徹底喝多了，都開始說胡話了。白靈槐看著滿臉通紅的易仙翁，都不知道要如何和他交流，七天找到肉□身有啥用？她又不會三十六天罡術的“斡旋造化”，或者如來佛祖的“起死回生真言”，怎麼把苟小雨的三魂裝入肉□身七魄呢？
“你們啊，真是當局者迷啊。”易仙翁指了指魏猛，又指了指白靈槐：“你，還有你，你們是啥？”
白靈槐看看魏猛，魏猛看看白靈槐，不知道易仙翁指的是什麼。
易仙翁在白靈槐的頭上彈了個腦崩：“你個榆木腦袋，你和魏猛是人妖，不在三界的人妖。”
白靈槐揉著被易仙翁彈的地方，依然不明白易仙翁說的是什麼意思，人妖怎麼了，不在三界的人妖又怎麼了？和救苟小雨有什麼關係？
“易老道，有話就說，有屁快放，別在那擠牙膏，我可告訴你，你要有辦法不說，剛才的五十萬我可不給了啊。”魏猛對著易仙翁喊道，可是他這麼一喊，胸□部又是一陣劇痛，他呲牙咧嘴地又開始咳嗦。
“你小子可不能賴賬啊，人而無信,不知其可也。你們若是這樣，以後還怎麼在一起玩耍了。”一聽魏猛要不給錢，易仙翁立刻便著急了，那可是五十萬啊，怎麼能說沒就沒了呢。
“易道長放心，我們不會賴賬的，隻要您給我們指一條明路，要如何才能救了苟小雨。”白靈槐的話說地很巧妙，一方麵說給錢，一方麵又加了個金箍，“隻要如何”，進可攻退可守，怎麼做都能解釋。
“這多簡單啊。你們是人妖，不在三界，所以三界的所有的規矩對你們來說，可以有也可以沒有。來個過陰就完了。”
“過陰”又稱摸嚇、摸瞎、驅鬼、下神、下□陰、走了等，雖然各地的叫法不一樣，但是功能基本都是一樣的，就是從陽間過到陰間走一趟。
清樂鈞《耳食錄》中有這樣一段記載，野老常言：陰牒勾人，往往有生人為之者，謂之過陰。其人言語飲食，了不異人，但就睡則嗒焉若喪，呼之不能覺，蓋其過陰時也。榻下雙履，必一仰一覆，盡仰其履則死不複返。故每寢必扃其戶。懼為人所弄也。後一月誰當死者，輒先知之，預見陰牒也。
《盜墓筆記2之秦嶺神樹》就是參考了這一段對“陰人”進行了加工，我個人認為《耳食錄》比《聊齋誌異》寫的好，裏麵的故事更有條理，也更吸引人。
有些地方用“過陰”治病，認為人生病是因為有鬼祟作亂，就有過陰人去地府看看這個人的壽命，如果壽命到了就不治療了，如果沒到就看看是什麼鬼作祟，對鬼進行賄賂，東北叫“答對”，讓鬼離開，人的病就好了。這樣的方式主要盛行於苗族和東北，苗族叫鬼師，東北叫跳大神的，苗族的鬼師在過陰的時候會畫符念咒，形成了苗族特有的文化，其實他們畫的符就是茅山派的符，而念的也是茅山派的上清水咒，顯然是受了道家的影響。而東北的跳大神吸收了東北的薩滿教和道家的東西。
“易道長，過陰有什麼用呢？”白靈槐當然知道過陰，但是還是不知道過陰和救苟小雨有什麼聯係。
“我把話都說到這個份上了，你們還不明白，我也真是服了。讓我個大學教授給幼兒園上課，這可難為死我了。一箱茅台，不要賴茅，也不要什麼分廠的，就要正宗的茅台，我不光告訴你們怎麼回事，我還幫你把苟小雨救活，你們看怎麼樣？”
“行。我替他們答應了，你就快說吧，我也想知道，我就想看看你怎麼往下編，看你怎麼騙？”黃大力笑嘻嘻地答道，心裏暗道，這個易仙翁啊，還活在過去八十年代，拿茅台當好酒呢，現在市麵上，能買到真茅台那才見了鬼了。就是茅台酒廠出的，那也是勾兌的，除了還有個名字，那味道，那質量，隻能配得上“嗬嗬”了。
“你這麼指名道姓地說，就不怕廠家告你嗎？”易仙翁看著黃大力問道。