景舜逸 現代石鼓文第一人
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作者：李忠誠
日前，記者在北京西城區青少年科技館見到了正在伏案創作的景舜逸先生。提起石鼓文，景先生顯得格外興奮。早在2004年8月，團中央《希望月報》雜誌社、中國社科院殷商史研究中心、北京外國語大學書畫協會等單位，在北京市勞動人民文化宮舉辦的《景舜逸教學成果暨師生作品展》。展覽之前，景舜逸到北師大紅樓向啟功先生彙報，啟功非常高興，一邊翻看作品集一邊交談。在談及石鼓文時，啟老說：“清代石鼓文寫得最好的是吳昌碩，民國時的強盛餘也寫得好。”隨後，豎起大拇指說，“現代寫石鼓文最好的是你景舜逸。”
景舜逸回憶說，啟老對我鼓勵的話語，至今令我激動。從而更增添了我對傳統文化研究的動力。
習書者第一法則
景舜逸說，石鼓文是我國最早的刻石文字，是秦國刻於似鼓形石的大篆四言詩文字。其詩文被分別刻在十個石鼓石上。字體皆備端莊、凝重、自然、灑脫的藝術風格。學習石鼓文不僅在研究曆史、政治、軍事、外交、農業、文字、書法、刻字藝術等方麵有其重要價值，還對培養習書者的文明、公正、誠信等的價值觀有著重要的作用。石鼓文字的點畫上的疏密，結構上的揖讓，章法上的呼應，始終首尾一致，和諧相處。石鼓文字的結構皆在法的準則下布置。如“而”字筆畫的自由擺動，“魚”字的左右對稱，“中”字的豎主筆立在畫中的位置，“樂”字的上部左右與下部的筆畫，皆在自由、平等、公正、法治的層麵上體現出來。石鼓文字的點畫呈弧形，其符號寓向（（））背（ ）（ ），俯（︵）仰（︶）之意。在結構上讓左（猷字）、讓右（原字），天覆（寫字）、地載（之字），及由左中右部組成的（吾）字，且由輔弼一主之意。
石鼓文作品，反映出了作者的個人審美趨尚，而這種風格的體現則是融合在時代的風尚和國家層麵理念之上的。石鼓文是習書者第一法則。
傾心《石鼓文研究》
景舜逸，原籍河北任丘，1959年生於北京，自幼酷愛書畫，師承著名書畫家那啟賢先生，後又跟啟功學字多年，對篆、隸、行、楷、草皆有涉獵，尤擅長石鼓文、鍾鼎文和甲骨文。1987年，28歲的景舜逸舉辦書畫展，導師那啟賢先生是啟功的弟子，為此，拜求啟功題寫展名，一向重視培養後生的啟老欣然應諾。沒幾天，通知景舜逸取字。那天下午兩點，啟老的書房裏有四批客人，第二天還要到新加坡訪問。四批客人全部走後已是晚上六點。見麵後，啟老展紙題寫，並說，你是龍年辦展，特用一枚帶有雙龍圖案的名章蓋上。當景舜逸向那啟賢先生請教如何酬謝啟老時，那先生說：“不用了，他不會要的，你要加倍努力就可以了。”
1990年，31歲的景舜逸發表數千字的長篇論著——《石鼓文研究》。石鼓文在我國書法藝術發展史上，承上啟下，書法藝術價值極高。清代康有為稱“石鼓既為中國第一文物，亦當為書家第一法則”，古今學者對這一寶物頂禮膜拜。古有虞世南、褚遂良、歐陽詢、張懷瓘、韓愈、蘇軾為之著文作歌；今有羅振玉、馬衡、馬舒倫、郭沫若、唐蘭、啟功為之考證、注釋。然而，對其年代、稱謂，摹寫差異則爭議頗多。
唐宋以來學者多從考古角度考證，認為石鼓文是秦代之物。景舜逸在《石鼓文研究》這一專著中，從書體發展順序，找到它與前後書體的因果關係，從而驗證了石鼓文的可靠年代——“秦獻公之說”。專著總結出前人未觸及的石鼓文書體結構四規律：對稱中求變化，左長右短求平衡，左低右高求參差，計白當黑求章法。專著提出點、橫、豎、曲、圓等五筆書寫要領，填補了古今石鼓文運筆技法的空白。同時專著對前人仿刻摹本進行校勘、增補，訂正了宋薛尚功本17個錯、異字，清乾隆北京孔廟仿石刻本40個錯、異字，清末民初吳昌碩13個錯、異字。
古體文大師、中國殷商文化學會會長胡厚宣教授看到這一專著後讚譽：“見解獨特，頗具新意！”