“如果按照這麼，那麼我們應該更推崇儒家的思想才對呀，因為儒家認為做人應該崇尚仁、義、禮、德，應該理性追求個人利益。”一位客人插話道。
“沒錯，從理論來講確實如此，既然人類的本性是功利的，那麼我就就應該推崇無私與奉獻，這樣，整個人類大集體就會朝著好的方向去邁進。但是，事實卻並非如此。”著，馬老板沉重地搖了搖頭。
“這話是什麼意思？”
“因為功利的基因實在是太深太深了，深到如同死亡一般，人類也許終其一生也無法改變追求利益的人性本質。而儒學的思想，以及中國統治者所提倡的公德思想則宛如一片美麗的麵具，它們並沒有讓中國人成為真正的謙謙君子，而是讓這個中華民族成了一個偽君子。看看那些儒家所推崇的仁義道德吧，‘有朋自遠方來不亦樂乎’。是的，如果有朋友從遠方到來，我們在表麵上的確會表現得相當熱情，但是在我們的內心深處則並不是這樣。我們可能會很自然地去判斷這個人的可利用程度，如果這位朋友是一位大官員，或者是一個大富豪，那麼我們就會真的做到不亦樂乎，熱情招待；但是，如果此人是一個窮鬼，或者是一個毫無利用價值的人，那麼我們就會在表麵上裝作熱情，而在暗中使用各種手段將其趕走。白了，我們隻是在為己謀利。同樣，也正是因為‘有朋自遠方來不亦樂乎’，所以我們經常會與他人，‘常來家裏玩呀。’但是，如果那人真的來家裏玩，那麼他的行為則會被認為是好無情商的不懂事兒，即使，那句‘常來家裏玩’是你親口對別人家的。漸漸的，受到儒家思想的灌輸，中國人個個成為了表裏不一的演員。我們從不把利益掛在嘴邊，而是口口聲聲的仁義道德，口口聲聲的舍己為人，口口聲聲的正人君子。而追求個人利益的基因卻始終隱藏在我們的心底。絕大多數的中國人，包括我，包括在坐的每一個人，都深受儒學和固有基因的雙重影響，成為了真真正正的偽君子，嘴上從來不直想要得到利益，可是心裏卻比任何人都更崇尚利益。我們拿著聖人的標準來要求普通人，卻讓普通人成為了偽君子。”
馬老板的話並沒有讓在坐的老板和官員們感到不舒服，因為他的話是對中國人鞭辟入裏的總結。
“再看看這個民族吧，正是因為這種思想的根深蒂固，所以我們國家各行各業的從業人員變得尤其可怕，本來應該成為社會管理者的官員們從來都不把建好一座城市，管好一個部門作為自己的人生目標，他們隻追求兩樣東西，一個是以最快的速度升職，如果沒有辦法快速升職，那麼就在這個職位上盡量為自己撈得一些利益。所以，我們容易看到，一座城市的管理者更喜歡追求急功近利的管理方針，什麼樣的政策能快速做出成績，什麼樣的政策就被推崇，他們從來都不會做一件很難出現政績，但是卻會對一座城市的長遠發展有利的事情。同樣，醫生們也是如此，很多醫生的職業宗旨並不是為了治病救人，而是崇尚金錢，如果一個手術沒有在事先被贈送紅包，那麼術後的結果可能並不是最佳的。同樣的，教師、警察，甚至是工人和百姓，每一個中國人都是如此，我們一臉的高尚正義，可是卻重來都不真正地去辦實事，隻有當利益到手時，或者遇到認識的熟人時，我們才會積極地跑前跑後。所以，在這個社會裏，我們若想要辦成某些事，隻能有兩種選擇，一個是可以給對方提供利益，利用利益交換，獲得對方的便利，一個是廣交有權有勢的好友，利用關係，尋找辦事的捷徑；而後者，也要建立在利益交換的基礎之上，如果你是一個沒有利益可以被交換的‘失敗者’，那麼也就沒有人願意與你成為朋友。那些不了解中國人的外國人經常會誤以為中國是一個真的仁義道德之國，或者認為我們是一個懶惰的民族。但是，隻有我們自己才清楚我們是什麼樣的人。因此，在這個國度裏，那些真正清廉的人很難生存，因為他們不懂得與其他人實現利益的交換，而那些把利益掛在嘴邊的人也很難生存，因為他們不符合我們對君子的評價。而在中國，或者在世界的絕大多數區域裏，想要如魚得水就一定要做到‘外君內利’，表麵上裝作成一個不爭不搶的君子，但是在內心深處則永遠追求著利益。並且，也要知道，那些表現得非常正直的人中，有百分之八十可能也是一個‘外君內利’的‘演員’。”