提要本文從哲學的角度，論述人類與自然的辯證關係。自然界是人類賴以生存發展的物質基礎，人類隻有尊重自然規律才能獲得充分的發展和自由。人類征服自然應以尊重自然為前提，以自然界的承載能力為限度，確立人類與自然整體協調的科學發展觀，注重生態文明建設，始終保持人與自然的和諧。
關鍵詞：生態文明建設；自然規律；協調發展；人類自由
中圖分類號：F062.2文獻標識碼：A
黨的十七大報告首次提出建設生態文明的目標，這對引導人們正確處理人與自然的關係，促進全社會樹立生態文明的觀念，加快建設資源節約型、環境友好型社會，增強可持續發展能力具有重要的指導意義。
一、自然界是一個係統的有機體
自然界是一個普遍聯係和相互作用的有機體，自然界的各個組成部分是相互依存、相互聯係的，每一部分不能孤立存在，與整體分離。若部分脫離了整體，不僅喪失其自身的功能，而且還會破壞整體的和諧與完美。
奧地利生物學家貝塔蘭菲說：“係統的定義可以確定為處於一定的相互關係中並與環境發生關係的各組成部分(要素)的總體。”整體性是係統的基本特征，係統的組成部分之間是相互聯係的關係，但是這種相互聯係是動態的而不是靜止的。“這種宇宙網絡是有生命的，它在不斷地運動、生長和變化。”事物之間的聯係具有客觀性，是固有的，它是不以人的意誌為轉移的；並且事物之間的聯係是普遍存在的，存在於事物發展變化的每一過程、每一環節，並貫徹始終；每一事物都是整個世界普遍聯係之網上的一個環節、一個組成部分；事物之間的聯係形式是多種多樣的，事物的性質不同，聯係的形式各異。事物通過聯係發生相互影響、相互作用、相互滲透，共同調控整個係統的運作，以保持係統平衡和整體功能的發揮。
大自然是萬物賴以生存的基礎，馬克思說：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。可見，自然界是人類生存和發展的前提，人本身是自然界發展到一定階段的產物。人類作為自然界的組成部分，當然不能獨立於自然而存在，也不能把人類置於至高無上的位置，因為“人與自然的整體性乃是人類生存的基本因素。”馬克思人化自然觀在本質上揭示自然界通過人的實踐活動不斷被人化的實質，在實踐基礎上，使人與自然形成為相互聯係、相互影響、相互製約的辯證統一關係。
係統論認為，整體的價值優於其中任何一部分，整體的重要性高於其中任何一部分，任何一部分的利益都要服從整體利益，任何一部分的運行都要以不破壞整體秩序為限度。人與自然有著內在的統一性。因此，在處理人與自然關係時，我們“決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣——相反的，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界，存在於自然界的”。要“認識到自身和自然界的一致”。人和其他生物及自然物應受到同等的對待和尊重。在這裏沒有優劣之分，他們都是自然界中不可或缺的一部分，雖然人順應自然的同時，還具有能動的改變自然的能力，但並不能以此證明人比其他生物優越，而是自然界在漫長的進化過程中產生的分工差異。正如人與陽光、水、空氣相比誰優越，如果說人為至貴，那麼沒有陽光、水、空氣恐怕人類壓根就不會存在。可見，人的“自然本質”和自然界的“屬人本質”辯證統一的關係，隻有樹立人與自然相互依存的整體觀念，人類的行為才能體現合目的性與合規律性的有機統一。
二、生態平衡是自然界的普遍規律
生態平衡是指在一定時間內生態係統中的生物和環境之間、生物各個種群之間，通過能量流動、物質循環和信息傳遞，使它們相互之間達到高度適應、協調和統一的狀態。也就是說，當生態係統處於平衡狀態時，係統內各組成成分之間保持一定的比例關係，能量、物質的輸入與輸出在較長時間內趨於相等，結構和功能處於相對穩定狀態，在受到外來幹擾時，能通過自我調節恢複到初始的穩定狀態。自然界在長期的曆史演化過程中，各個組成部分之間在相互競爭、相互作用、相互滲透中，形成了固有的秩序和穩定狀態，彼此被整合到一個相互依存的生態係統之中，建立了內部調控機製和製約機製，維持整個生態係統的平衡狀態。