其實這兩種方法並沒有什麼高下之分。
像林朝陽已經見識過的大部分功法，那種一步一步，由淺入深，循序漸進的的修煉方法，最適合普及基礎功法。
就算資質稍差一點，隻要按部就班地修煉下去，終有一天也會有所成就。
而像林朝陽這種天賦過人的，也可以一步一步地修煉到高深境界，並最終領悟這門武技的精髓，知道這門武技所想闡述的道理。隻是其中難免會花費很多時間，或是行差踏錯，卡在關卡上。
浩然劍法這種先用玄奧的語言闡述出道理，在修煉武技，就好比大海中航行，始終有燈塔指引，不易迷失方向，也能以最短的距離，最快的速度直線到達目的地。領悟出武技真髓，掌握這門武技。
隻是這種武技修煉方式，卻是對修煉者的資質要求甚高。若是沒有足夠的天賦，甚至可能不得其門而入。
就像目標明明在大海上，卻偏要往大山和沙漠中去尋找，豈不是南轅北轍？
為了避免這種狀況，大多數這種功法，有了開始的總綱提領後，還是會附上一門由淺入深的修煉法門的。
就像浩然劍法，除了前麵長篇大論的道理外，後麵也還有著具體而微的劍法修煉細則。
至於最後，這門劍法是被修煉成一艘破浪巨船，瞄準目標筆直前進；還是修煉成一艘小舢板，沒有目標的亂逛，迷失在大海中，抑或好運地在浪費大量時間後碰巧到達目標。那就看各自的天賦或是氣運了。
其實說起來乳虎嘯穀，也是這類功法。雖然開始的養氣築基拳法詳盡無比，可到了虎形左式後，卻沒有任何招式，隻有一個總綱。
能悟出虎形左式，還是林朝陽乳虎嘯穀拳火候到了，自然領悟的。當時威力卻著實不凡。
一般的武技功法中，並不是不想有總綱提領，而是這種武道至理很難用言語論述。即使說了出來，不能懂得，還是不會懂，說了也白說。能懂的自然會懂，不需多說。
而且這些武技往往不是很高明，都是些基礎。
天才們修煉這些基礎功法，一步步破解深入，也是一種體悟天地的過程，未嚐不是另一種修行。這種自悟的意境，或許不是很完美，卻在契合度上要高上一籌，更加適合自己。
天賦高的，在這些基礎武技功法上，即使走點彎路，慢點，也浪費不了多少時間。
不過高階的功法，就不行了。
要想真正掌握一門功法，卻必須要領悟這功法中所蘊的武道至理。偏偏高階功法繁複玄奧無比，要是完全靠自己領悟，那時間可就得以十年記，這麼長的時間可就浪費不起了。
人生匆匆百年，修煉的黃金時間更是區區幾十年，若是不盡快提高修為，延長壽命。到時，即使明悟了這功法的武道至理，可也錯過了修煉的最佳時間，修為再也不能提升，最後恐怕要早早地化作黃土一杯。
所以一般地階中品以上的功法武技，都會有類似的總綱提領。
這些總綱提領難以用言語表達，但使用玉簡來記錄地階中品以上的功法，就沒有這可困惑了。
言語表達不出的意境，卻可以通過玉簡中思感的交互，完美地表達出來，不會有什麼含糊不清，一切玄奧都盡在其中。這時候，考驗的就是對這門功法的悟性了。
悟性高的，和功法契合度高的，就能很快掌握，修為更近一步。
也隻有這樣的地階中品以上的功法，才是真正完整的功法。
看來這門浩然劍法，本質上應該不止地階下品，隻可惜沒有修煉心法，隻剩劍法和幾門秘法了。這才會有地階下品的評價吧。
這種純用文字來表達總綱提領的，倒是少見。
“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。春夏秋冬，天之時也；山陵川穀，地之枝也；喜怒取予，人之謀也。精存自生，其外安榮，內藏以為泉原，浩然和平，以為氣淵。淵之不涸，四體乃固；泉之不竭，九竅遂通。乃能窮天地，被四海。誠通其誌，浩然可以大觀矣。”
這總綱讀起來，還真有那麼點第一世時中國古文的感覺，玄之又玄，難懂異常。要是用玉簡記錄這門功法就絕不會有這種情況。功法意境可以清清楚楚地傳達到學習者的精神中。
其實中國古代很多學術著論，本身要表達的意思，莫不是聖賢的人生體悟，天地運行的至理。可卻被後來的不肖子孫，你一點我一點自以為是的注解，給曲解的麵目全非。
就像儒學，一次次自以為是的改革，到明末就成了完全的教條主義，不複本來的麵目。到二十一世紀後，更是借此誕生了不少磚家叫獸！