警員甲以為出了什麼事情有人來叫他，把門打開一看，竟然是女副局長，這位女士把發梢燙成了卷兒，她的美貌和睫毛都是經過處理的，藍色眼影、厚厚的白粉，還有烈焰紅唇，視線往下移，就看到她穿了一件紅色的連衣裙，腳上是一雙白色的高跟鞋。手裏拿著一瓶紅酒，警員甲陪著笑臉說：“你有事嗎？”女副局長臉上顯得有些尷尬，頓了一下說：“我來給你們送酒。”警員甲說：“我在論道，不適合飲酒啊！”女副局長說：“論道也有疲倦的時候，喝點紅酒解乏，這再好不過了。”警員甲說：“誰告訴你紅酒能解乏？”
女副局長說：“別的紅酒也許不能，我送的這一瓶有這樣的功效。喝一口，渾身上下每一塊骨頭都會鬆掉。”警員甲說：“聽起來像是毒藥，喝下去骨骼寸斷。”女副局長舉起她的粉拳朝著警員甲的胸口輕輕一擊，說：“喲！照這麼說我也是毒藥了，你怎麼願意跟我做搭檔呢？”警員甲站在門口一時間沒了主意，女副局長說：“二皇子在裏麵，我也希望能見一麵，並且向他當麵表示敬意，你不會攔著我吧！”警員無可奈何，隻好閃開，女副局長興衝衝的進來，朝著天皇次子深深鞠躬，嘴裏說：“幸會。”對方見狀，趕緊站起來還禮，女副局長說：“大家都坐吧！到這裏不要見外，就像在自己家一樣。”說著就要給對方斟酒，對方說：“對不起，我在受刑，不宜飲酒。”
她又給警員甲斟酒，警員甲也說：“我現在還在工作，不適宜飲酒。”她把酒瓶子放在地上，嘴裏歎口氣說：“看來我是白費心思了。”地方連連鞠躬致歉，警員甲說：“無妨，等他走的時候，你在送他一瓶酒即可。”她說：“這能一樣？我原本想象跟你麵對而飲酒來著。”對方心裏覺得很是愧疚，說：“我們以茶代酒好不好？”隻見裏麵隻有兩幅茶具，於是女副局長說：“局長大人，煩勞你再去那一副茶具好嗎？”
雖然心中十分不滿，可他還是去拿茶具了，等他拿著茶具來到門口的時候，發現門以及被鎖了，女副局長一下子坐到對方跟前，說：“雖然你惹上了官司，其實未嚐不是一件好事，你在這裏遇到了我。你看這屋子裏春意盎然，不如我們就歇了吧！”說著就要動手，對方嚇的渾身僵硬、四肢冰涼，女副局長有意將自己的胸口往對方身上湊。對方麵色慘白，嘴裏說：“請你不要再往我跟前湊了，我其實是個俗人，你要再我往跟前湊，萬一我有什麼不好的舉動，損害了你的名譽，那可就太糟糕了。”
女副局長說：“我已經愛上你了，你想對我做什麼就盡管做吧！”就像是在燃起熊熊烈火的同時，有人往上澆了一桶汽油。女副局長看見他臉上泛起了越來越厚重的紅暈，他的呼吸也不均勻了，手也不規矩了，身上的某個部位也聳立起來了。就在她一位這一票生意十拿九穩的時候，警員甲已經在敲門了，她雖然嘴上說來了，人卻不動彈。對方的舌頭像是打了結，根本說不出話來，他感覺自己心髒幾乎要從胸口跳出來，整個人像是著了火，渾身的血液都像是沸騰了一樣。不停的在敲門，著急的時候竟然忘記自己的身上帶著鑰匙。
女副局長掙到了妙處，門忽然打開了，卻沒有人往進走。警員甲是個非常知趣的人，他明白什麼東西可以看見，什麼東西不宜看見。在外麵站了一會兒，女副局長走了出來，看見警員甲連眼皮都沒有抬便揚長而去。警員甲把門鎖上之後也就走了，之後一連數日，他沒有去拜訪對方。終於有一天，警員甲又來了，對方看起來有些狼狽，警員甲說：“這不是什麼不得了的事，你不用放在心上。”對方聞聽此言真是鬆了一口氣，說：“其實我什麼都沒有做。”
警員甲說：“做，或者沒有做，這都是過去的事了，今天我來跟你討論一個很有意思的問題，孔子說‘吾道一以貫之。’是什麼意思？”對方心不在焉，當然說不出什麼答案，警員甲說：“這樣說吧！當孔子提起道的時候，你想到了什麼？”對方仍舊沉浸在慚愧裏，蜷縮在那裏不能回答問題，警員甲說：“孔子說‘吾道一以貫之。’‘朝聞道，夕死可矣。’”對方說：“我想知道陽明先生的看法。”警員甲說：“你是讀過《傳習錄》的，陽明先生的觀點你不知道嗎？”對方一下子愣住了，警員甲說：“我們先說自己的，然後在拿陽明先生的觀點來印證。”
對方說：“道是非常精深的東西，雲雲眾生，九成以上的人至死不聞道。但是大道至簡，可以說一就是道，一就是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大業。成大業者，在於吉凶。定吉凶者，在於八卦，生八卦者，在於四象。生四象者，在於兩儀，兩儀相抱，則為太極。或者說‘一陰一陽謂之道，陰陽交合就是太極，太極運行，萬物滋生。氣數窮盡，合當毀滅。由此看來，看起來簡單的東西，其實沒有那麼簡單，否則人家憑什麼是聖人，你我為什麼是愚人。’”
他在說這些的時候，慢慢的找回了自己的狀態，警員甲說：“老子所說的道，《易經》所說的道，基本上是一致的。就是如你所說，就是一。孔子的道與此相關，但有所差異。老子本人長期在周朝的都城洛邑居住，對於《周易》應該是非常清楚的。《周易》窮自然變化之道，與老子的思想十分契合，老子的思想應該受過《周易》的影響。孔子這個人與老子有很大的不同，老子的注意力在自然，用自然之道來規劃人的生活。孔子對抽象的、不容易驗證的東西不是很感興趣，子不語怪、力、亂、神就是明證。晚年孔子學《易》，甚至自己也進行占卜。”
聽到這裏對方幾乎要站起來，說：“孔子晚年學《易》，無疑把他的學說推向了新的高峰，他說‘加我數年，五十以《易》，可以無過矣！’言下之意是他自認為自己是有過失的，這個過失到底是什麼，他沒有說，人們也無從得知。不過有一點還是要說，雖然孔子學《易》，也占卜，但他在解釋《易經》的時候有意的回避了那些可能使問題抽象化的內容，他隻用《易》解釋人事，對於人事之外的部分，他選擇了回避。孔子的這個習慣影響了後世的儒生，司馬遷在撰寫《史記》的時候，他要麵對一個問題，就是從什麼時候開始寫起。按照傳統的認知，曆史應該從盤古開天說起，然後燧人氏發明了鑽木取火的辦法，伏羲氏發明了漁網、弓箭，神農氏發現了草藥、耕種。然而司馬遷的《史記》從軒轅氏寫起，他之所以這樣做，是因為受了儒家的影響，儒家不語怪力亂神，他要寫的是一部信史，對傳說是拒絕的。按照西洋學者的說法，商是第一個有朝代，如果要是撰寫所謂信史，上以前的曆史就應該被截掉不用。西洋學者這樣做或許情有可原，中國有一些人讀了西洋學者的專著立刻覺得找到了真理，原來中國人傳了幾千年的曆史都是錯的，洋人爹爹寫的才是對的，許多被後人吹捧成所謂國學大師的貨色，紛紛套用西洋學者的模板來撰寫中國曆史。當然他們之中還是有些人對上古時期的曆史感興趣，他們在撰寫上古史的時候把所謂科學發揮了到了滑稽的地步，原來人類的曆史沒有喜怒哀樂，隻有躺在泥土裏的化石而已。”