沒一會兒三碗唐茶端了上來，飲茶必須保持一份恬淡的心境。如果你心情非常焦慮，那非常不適合飲茶，可能飲酒更好一些，喝點小酒再悶頭睡一覺。飲茶就不同了，茶越喝越清醒，心情不好的話，意味著越喝越難受，這不是自己找罪受嗎？酒場之上，可以虛偽、可以搞各種各樣的陰謀，在飲酒的場合，有人作局，各種吹捧。坦率的說飲酒的人多半有心事，而飲茶者必須心中無事。你可能聽說借酒澆愁，能不能把憂愁澆滅，這個不知道，但是人一般愁的不行了，首先想到的就是酒。借茶澆愁你一定沒有聽說過，禪茶一味，茶的味道有一點苦，那是一種非常中和溫潤的苦，這種苦若隱若現，讓人有一種如臨山巒之頂的感覺。飲酒的時候，可以劃拳、唱歌，可以激動，可以大哭一場。
不這樣反而顯得不盡興，飲茶你要這樣是很滑稽的。飲茶的時候，人需要放空自己的內心，禪意味著虛無，意味著空寂，在這虛無和空寂中隱約存在著一種永恒不變的東西。飲酒可以談事，飲茶不宜談事，散淡、平和是茶的特色。酒場不可以冷清，茶聚不可以熱鬧。三個人一喝這個茶，便隻顧著盤算自己的心事，大家都不想說話，茶喝完了社長主動去付賬。在一些比較腐化的國度，陪著長官吃飯，總是部屬付錢。在文明開化的國度，從來都是長官付錢。原因很簡單，長官的兜裏的錢總要比部屬多一些。部屬錢少，卻要爭著付錢，一定有事相求。當然一般情況下，沒有人會心甘情願的陪著長官吃飯，陪著長官吃飯，你要看長官的臉色，哪還有注意力去品嚐飯菜的味道。
出了茶館，一時間竟都不想回去工作，於是前往附近的一出寺廟閑逛。在中國，因為官方崇尚無神論，有相當一部分人真的認為不存在輪回轉世、不存在鬼神，不盡如此連特異功能什麼的也統統不信。不過這樣的人其實越來越少，越來越多的人選擇相信神鬼以及所謂特異功能的存在，本質上不是大家出於對無神論的質疑。在生活中，人們時常感覺命運不掌握在自己的手裏，在麵對困難的時候，自己顯得十分弱小。過去有人單純憑借對理想的渴望，一次又一次的鼓起勇氣去戰鬥，終於成為了贏家。後來人們對理想發起了質疑，一個人沒辦法為一個不可能實現的目標去奮鬥。
當理想變得越來越遙遠，越來越模糊，越來越吸引力的時候，人們開始皈依另一種東西，就是神鬼或者特異功能。你相信大自然中有一種尚未被科學所證實的神秘力量實際上左右著這個世界的一切，相信輪回轉世、相信因果報應。當你做了錯事感到不安的時候，無神論給不了你最優的解決方案，他們暫時放下紅塵中的一切，來到廟裏吃齋念佛，在禪修班待幾天，會覺得自己像換了一個人，做什麼是都充滿了力量。許多非常有學識的人也不相信無神論，這一點不難理解，許多人非常聰明的人也有非常無助的時候，當人感到無助的時候，你需要一種所謂神秘力量來幫助你，這樣你就很容易進入有神論的世界。
那是一座規模不是很大的寺廟，據說裏麵供奉的菩薩非常靈驗。裏麵供養大約二十名比丘，住持是一位三十歲上下的僧人，雖然年紀沒有那麼大，可他已經心如死灰。大部分時間他都呆在自己的禪房裏，隻有逢年過節他才會出來見來廟裏拜佛的香客。在這裏除了活躍著二十位比丘，還有上百位居士經常在這裏出沒。三個人進了廟門，徑直來到大雄寶殿給佛陀行禮，之後進入一個洞窟，洞窟裏麵擺滿了許願燈，點一盞燈據說可以保佑你一年平安。出來的時候看見門口坐著一位居士，她看上去六十多歲，雖然穿著僧衣，卻盯著一頭花白的頭發。
見她們三個出來先雙手合十念佛，然後開始勸她們點燈。麻生道子對=許願燈的法力持懷疑態度，犬養怡靜說已經點過了。社長討了三十美元給自己點了一盞燈，點燈是需要一個儀式的，社長被帶到觀音像前長跪，居士搖著銅鈴，唱了一端經文，然後讓社長把自己的心願寫下來，然後將願望就地焚燒，青煙嫋嫋，看著青煙逐漸升空，似乎願望真的會被帶到觀音跟前。做完了這一切，社長覺得一樁心事似乎落了地。在寺院門口她們分手了，麻生道子回了診所，犬養怡靜回了慧空禪院，隻有社長一個人來到一家餐廳大吃一頓。不是指她花了很多錢，而是指她吃的非常舒坦。摸一摸肚皮，完全沒有凸出來，真是說不出來的開心。
她感覺自己整個人都輕飄飄的，似乎要飛起來了。回到診所，麻生道子感覺自己好像從春天回到冬天，因為現代人生活壓力越來越大，診所的生意越來越好。她每天都堅持祈禱，說：“願上天賜予我更多的病人吧！”她的這份前程讓她的助手哭笑不得，如果賣棺材的也這樣祈禱，說：“願這世上多死幾個人吧！”這樣也會如願嗎？也許大自然本來的樣子就是最好的樣子，人人都想擴大自己的利益，結果是人人受損。
經濟學到底是什麼？也許你會認為經濟學簡直可以等同於數學，你要管理經濟事務，你可能整天都在與各種數字打交道。經濟學真的就是數學嗎？數學是基礎科學，是一種工具，你要立誌研究天文、地理、化學、建築等諸多領域都是要用到數學的。但你不能說數學就是天文、地理、化學、建築。經濟學的確要用到數學，但並不能說經濟學就是數學。在經濟學領域有一本名著，就是亞當·斯密寫的《國富論》。