自古民以食為天，兵事上也有說，大軍未動而糧草先行，糧食乃是人類生存的最終依賴，蘇牧想要燒糧，無異於破釜沉舟，置之死地而後生。
然而曆史上的無數戰例已經明證，這是兵行險著，非但要考慮自身的種種因素，還要根據敵人的具體情況來分析，否則弄巧成拙貽笑大方，下場就是全軍覆沒。
經曆了上一戰的失利，完顏阿骨打的金國大軍想來絕對不可能輕敵托大，甚至於上一戰也有著故意輸掉，借以打擊始可汗的意思。
在如此警惕的一支金國大軍麵前，用置之死地而後生這一招，真的會是明智之舉嗎？
在蘇牧看來，正是因為女真人太過警惕，不可能有太多的漏洞可以鑽，這是實打實的硬仗，邪門歪道小聰明根本就不管用。
他們在兵力上並不吃虧，而且還是防守的一方，但敵人有火炮，有擅長追擊和掩殺的騎軍，為了攻城，完顏希尹甚至照搬了始可汗的做法，還召集了不少的步軍。
可以說在戰力上，上京城這邊是處於絕對劣勢的狀況，也正是因此，蘇牧才決定燒糧。
他們的兵力不少，戰力卻吃虧，那麼就必須將戰力提升到極致，想要提升戰力，最好的辦法就是提高凝聚力和執行力。
為此他必須要將一盤散沙一般的上京守軍，打造成萬眾一心的鐵板，否則根本無法將都城守下來。
這一戰的關鍵性毋庸置疑，巧婦難為無米之炊，如今有了米，但敵人的米更多，柴火更凶猛，鐵鍋更薄更容易受熱，而且還有火炮這樣的“大菜”，蘇牧便隻能真正地“破釜”，將鍋打破，才能將米燒熟，甚至燒成爆米花。
可是曆史發展到大焱，軍事兵法早已成熟，兵家也見過無數的戰例，踐行兵法而獲勝的曆史案例不勝枚舉，但置之死地而後生這一招，卻很少有人真的有這個膽量，因為這極有可能是自尋死路。
城中的契丹領主們，以及漢城的漢人和其他異族人，之所以留下來，就是為了擺脫遼國的統治，就是為了獲得新生。
耶律延禧離開之後，他們正在為迎接新生而歡欣雀躍，可下一刻蘇牧就告訴他們，要燒糧，要自斷後路，要與敵人決一死戰，他們又怎麼可能接受得了？
蘇牧將他們召集起來，是在展示蘇牧對他們的尊重，是在承認他們對上京勢力的割據瓜分，是在認可他們的地位。
也正是因為這種尊重，讓他們擁有了自己的話語權，蘇牧雖然是名義上的“大監國”，但他畢竟是個後世的靈魂，做事免不了仍舊留有民主，這些人也開始利用這種“民主”，反對蘇牧的燒糧。
在他們看來，蘇牧此舉是在懷疑他們的決心和能力，是在提前宣判他們敗局已定。
他們能夠在上京占據一席之地，手底下還能擁有自己不可忽視的勢力，到底還是有著不容踐踏的自信和尊威。
蘇牧這是在長他人誌氣滅自己威風，他們並不認為自己已經走投無路。
他們既然能夠選擇留下來，心裏早就做好了應對女真人的準備，隻是沒有一個契機，將他們真正團結起來。
而蘇牧提出燒糧，終於達到了這樣的效果，如今他們終於擁有了共同點，那就是他們都反對燒糧！
而且通過反對燒糧，他們也看到了燒糧背後的意義，為了證明蘇牧燒糧是多麼的愚蠢，他們必須要團結起來，死守上京城，將女真人打退！
這裏是上京，是遼國的都城，是整個帝國的心髒，雖然耶律延禧帶走了大部分貴重之物，但他不可能將守城的輜重帶走，也不可能將糧草全部帶走，也不可能將人全部帶走，更不可能將城池帶走。
有人，有糧，有兵器，有防禦器械，有輜重，還有人心。
如果擁有這麼多的東西，還要靠燒糧這種置之死地而後生的極端兵法來抵禦女真人，那麼他們留下來也就沒有任何意義，還不如跟著耶律延禧離開算了。
蘇牧雖然有專斷的權力，但他終究還是聽從了勸阻，可這些領主和將領們，卻將這一次軍議的內容全部都散播了出去。
上京城內沒有太大的騷動，反而出奇的安靜，許多人聽到這個消息，先是憤怒，而後又沉默得有些讓人生畏。
關於民眾反響的情報不斷傳送回來，宋乾不由喪氣地朝盧俊義說道。
“看來先生這一次確實有些不夠冷靜，這些蠻子其實也沒那麼不堪，能戰而血勇之徒還是不少的...”
他的言語之中掩蓋不住失望，或許在他的心裏，在大部分繡衣指使軍密探的心裏，蘇牧已經成為了無所不知的代名詞。