現在嶽鼎的名氣小倒還無所謂，若將來成為一方教主，名聞遐邇，某個修真者閑來無聊，拿出寄於他名下的詩詞掐指一算，發現原著者不是他，到時候一個欺世盜名的罪名蓋下來，一輩子也別想抬起頭。
這種事很容易求證，不是你死鴨子嘴硬就能否認的，而且盜取他人著作為己用，堪稱最不要臉的行為，是會被所有文人唾罵，千夫所指。
所以，自個兒吟詩作樂倒還沒什麼，敢堂而皇之的以自己名義來出版，遲早要被戳斷脊梁骨。
再三思慮後，嶽鼎決定出版藥學書籍，他花了110點功德，兌換了《藥王神篇》，然後剔除了裏麵關於用毒的內容，在著作者無嗔大師的後麵，加上了一個修訂者嶽鼎的附注，最後委托連家堡尋找書商，印刷後發行出去。
藥王神篇：又稱無嗔醫藥錄，由“毒手藥王”無嗔大師所著，是以傳給弟子的遺書，乃藥王莊至寶，九成為治病救傷的醫道，說到毒藥也多為講述解讀救治，至於練毒施毒，種植毒草、培養毒蟲之法則極為簡略，是一部濟世救人的醫書藥書。
對於詩詞，人們隻注重著作者，而且由於字字珠璣，一字一詞都不可改，嶽鼎想占便宜都不行，你要加個修訂者，人家說不定還得向你索要原版。
但醫藥書籍不同，編著者固然有最大的功勞，可若沒有他人集合修訂，將散亂的內容整理清楚，也難以作為一本書來廣為人知，君不見華佗的《青囊經》就失傳了。
而且，兩者最大的區別在於，詩詞是越公開越好，越多的人知道，作者的名氣就越大，所以公開於眾是一種利己的行為；醫藥書卻相當於獨門秘籍，越少的人知道，就越顯出這門醫書的寶貴，而掌握其中藥方的人則相對醫術高明，卓爾不群，所以公開於眾是一種利人的行為。
每一個藥方都是醫術的保證，何況《藥王神篇》這種被評定為與七品武技同等品階的寶書，裏麵一些丹藥甚至有增強功力的效果，便是煉丹的修行者也能受益匪淺。
嶽鼎公開《藥王神篇》的行為，不亞於一個門派公開自家的武功秘籍，不知道有多少大夫將這本書奉為聖典，稱讚他的大公無私，也不知道有多少用毒的修行者唾罵他的愚蠢，居然毀人行業。
幾乎在出版後的第二天，嶽鼎的功德就暴增三百點，而且還不是一錘子的買賣，這個三百點獎勵的是他公開《藥王神篇》的行為，接踵而來的是這種行為引發的後續效果。
比如某位大夫閱讀《藥王神篇》後，醫術大進，追根溯源，總得感謝嶽鼎的大公無私吧；再比如這位大夫，按照《藥王神篇》上的內容，配置藥方救了某人一命，病人還得感謝他的大公無私吧。
當然，這些都歸屬於“言”，所以增加的是嶽鼎的聲望。
雖說功德的增加注重“行”，而且一事不二判，獎勵過一次，就不會第二次再進行獎勵，但出版《藥王神篇》的行為並非即時性，而是連續性的。
由於許多人看出了《藥王神篇》的價值，不僅大夫們爭相購買，連江湖門派也是紛紛下訂單，一個星期內，市場上基本脫銷，於是印刷廠不得不連夜趕工，而每印刷出一批書出售掉，功德點數就會增加少許。
獄洲那麼遼闊，橫跨四十九州，隨著《藥王神篇》的名氣擴散出去，不必擔心會沒人購買，這功德點數的增加幾乎沒有止境，按照估算，平均每一天都能增加35點功德和3點聲望。
看到這一境況，山子巽還出過餿主意，比如等將來有錢了，可以自己出錢大量購買，來大量的刷功德點數。
對此嶽鼎想了想，還是否決掉了，因為功德對應的是他的本心，若他的本心不認同這種行為，那麼便不可能增加功德，想來神秘空間不可能留下這麼大的漏洞。