上帝七天造人，國盜進化至劉邦即把權力的“吸星大法”練到了最高級，中國家天下的私有製從此邁入頂峰。之所以把劉邦放在國盜的最高級，一是因為他敢於衝破所有道德約束、背信棄義說一套做一套；二是因為他奪起天下來既肯舍得老婆孩子，又肯舍得他爹娘老子。三是因為他為了獨霸江湖敢同敵人動刀子，更敢於向自己人動刀子。他在合夥搶了別人的窩砸爛別人的蛋後，敢於冠冕堂皇的給昔日的合夥人們戴上一頂“造反派”的高帽一個個幹淨利索的去幹掉，並由此定了條法律之上的法律——即“非劉氏而稱王天下共擊之”，要為劉家的窩打造個銅牆鐵壁，確保他自己的雞下蛋抱窩。雖然以上三者其國盜前輩們都幹過，但他卻超越前人更加無恥些、更能舍得些。因此雖然劉邦在創業期、在入關後為收民心約法三章，號稱廢除秦法，但當劉邦統禦天下後卻幾乎全盤接收了秦朝複雜的官僚體係，比如爵位等級：一級曰公士，二上造，三簪嫋，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯，包括他曾經當過的小小亭長建製也未丟掉。特別是當叔孫通讓他享受了登基朝拜大典之威嚴後，劉邦更加深了對帝權的權威性維護，以此犒賞叔孫通五百斤黃金。因為隻有建立無比崇高的權威後，他才能為所欲為而禁止他人為所欲為，他才能想怎麼做怎麼說都可，都合理、合法，即使放個屁也帶著法律的味道。所以劉邦雖然內心看不起儒家，但是他卻善於運用叔孫通所概括儒家的主要特點：夫儒者難於進取、可以守成。其後儒家傳承者更是緊抱王權的大腿跟風接屁，把君權推高到了曆史史最高到曆史以來最高頂峰，其“君要臣死臣不得不死”的聖論簡直是對家天下及君權製的典型概況，並由此引領了此後中曆史上開國者以及創業者成功後普遍下流的做事方式，就像佛祖在菩提樹下得道後，雖然還有幾個死心塌地跟著他創業的弟子，但他還是說出了這句話“天上天下唯我獨尊”，而不是說“天上天下咱們幾個都尊！”從此帝王權利不容置疑，壞事隻能是臣子來頂缸，冤屈而死者、納諫而死者、平反昭雪者，皆死得其所平反的恰當，對的即功歸帝王、錯的即罪在臣子，因此記載於史冊中的昏君很少，而臣子中奸臣忠臣卻多如牛毛。也正是由此對君權的爭奪與維護手段變得更加殘酷血腥起來。古人所講的“四維” 之“禮、義、廉、恥”和 “八德” 之“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，或是由三綱五常延伸出來的“忠孝仁義禮智信”，細究之隻似乎剩下忠義，維係中國人的做事準則實際上隻變為了兩個字：忠和義。此即《水滸傳》所記宋江當了水泊梁山老大後把“聚義堂”改為“忠義堂”之深意。忠即忠君，隻是對臣子定要求而不管君是不是個昏君；義就是義氣講個人情感，你敬我一尺我敬你一丈，受你點水之恩畢當湧泉相報，為哥們、知己、恩人複仇、為哥們、知己、恩人解憂，故而曆史上的個人英雄層出不窮，因此外人有歎曰“一個中國人是條龍，十個中國人是條蟲”。上行下效，為君者冠冕堂皇的德維缺失，造就了黎民百姓的德之不全，以此而論劉邦缺德之流毒影響後世深已矣！從此說一套做一套，團隊精神、公平、公正、和諧等等隻能停留在紙麵上，在利益權力麵前，各懷心思的國人時時處處都是一盤散沙，即便中國曆經外辱也無法改變之，劉邦位列盜聖責無旁貸。
劉邦的履曆《史記》、《漢書》等記載詳實，鄙人隻在此簡單表述之。劉邦是沛邑人（今江蘇沛縣、位於江蘇省徐州市西北部，處於蘇、魯、豫、皖四省交界之地，東靠微山湖，西鄰豐縣，南接銅山區，北接山東省魚台，因古有“沛澤”而得名。）劉邦的爹叫什麼名字史籍無載隻稱劉太公，劉邦的娘是劉媼，家有兄弟四個其排行在三，老大劉伯、老二劉仲，老三劉季即劉邦，老四劉交，劉邦因此又稱為劉季、劉三。劉三是秦朝最基層的一個小公務員，相當於今天管十裏範圍的一個小派出所長加治安聯防站長的職能吧，由於工作關係以及其品性使他貪色好酒。劉三的老婆呂雉和兩個孩子劉盈和劉丫頭（魯元公主）都是農村戶口，有幾分地種，劉邦在單位沒事兒也常請假回家種種地。秦始皇去世前，劉邦押送仆役去驪山服役，因為好酒致使半道很多仆役逃跑了，劉三於是畏罪潛逃到縣城邊上的邙碭山（芒碭山位於安徽省最北端，地處蘇、魯、豫、皖四省七縣交界處）區，為避免被捉他行蹤詭秘，隻有他老婆呂雉才能找到他，史籍中借此把他神話。其實當地政府對他睜一隻眼閉一隻眼，劉三一直與沛縣管律法的蕭何（相當於縣法院院長加檢察院長）和管監獄的獄掾（縣監獄長）曹參有密切聯係，嚴打時風聲緊就躲藏起來；當409年陳勝吳廣首倡造反後，當公務員的蕭何曹參為保護自己的既得利益也想趕緊“下海”造反，於是派劉邦的‘連襟’樊噲去找逃亡在外的劉三，四人湊了百十人殺沛縣縣長造反。造反後有文化的蕭何、曹參擔心失敗後受損失就推舉劉三當頭，卻沒想到其後劉三借力使力使盡非常手段，殺盡了與其奪天下者一統江山，當了他們永遠的老大。為了避免重複以前盜國者的覆轍，劉三為家天下立了最直截了當的一條法律：“非劉氏而王天下共誅之”，以期望其劉家能實現秦始皇萬代相傳的夢想，可惜天不假年，使得其老婆呂雉牝雞司晨，不僅封了幾個呂姓的王爺還殺了他幾個兒孫。當斷子絕孫的惠帝死後，稱製的呂雉又給劉三弄出了幾個假孫子來繼位，把田常之故事又戲演了一遍，真是驢駕轅馬拉套娘們兒當家瞎胡鬧！
漢初亂象叢生跟劉三的個人品行不無關係，三綱五常四維八德中其缺的可不是一點半點，如以“人”論之可用《呂氏春秋》所定六戚四隱八觀六驗之準則：‘凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其誌。八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何為四隱？交友、故舊、邑裏、門郭。內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨汙，無之而非是。此先聖王之所以知人也。’以此準繩校對劉邦其可不謂人的地方很多。鄙人亦學劉邦之於項羽，列其九大罪狀如下。
罪狀之一，劉邦色而無恥至甚。相當初劉邦就當了亭長這麼個芝麻綠豆大的公務員就貪色好酒在外麵亂搞女人，常常仗勢喝酒打白條，劉邦與姘頭曹氏還生了個私生子劉肥。真是家裏紅旗不倒外麵彩旗飄飄，根據《史記高祖本紀》記載：“好酒及色。常從王媼、武負貰酒”，最後王媼、武負白條都收不回來，隻好認倒黴給劉邦免了；又據《史記齊悼惠王世家》記載：“齊悼惠王劉肥者，高祖長庶男也。其母外婦也，曰曹氏。”外婦即私通之婦。如有人說成大事者不拘小節，或是說英雄本色，食色性也，鄙人不與之辯。
罪狀之二，劉邦不仁少愛至甚，甚至到了為父不仁。劉邦極度現實與自私，說白了劉邦隻愛他自己，為了活命舍得身外一切，逃跑起來隻顧自己就是親生兒子女兒都不顧及。最典型的曆史就是公元前205年的彭城之敗——前205年春天，劉邦以武力挾持常山王張耳，河南王申陽、韓王鄭昌、魏王魏豹、殷王卬五諸侯的軍隊，五個諸侯國的兵馬共五十六萬人向東進兵討伐楚國。被項王在彭城打敗被楚軍追擊到靈壁東麵的睢水邊上，漢軍士卒十餘萬人都掉進睢水，睢水因被堵塞都不向前流動了。楚軍把漢王裏外圍了三層。正在這個時候，劉邦也遇到了一場“神風”根據曆史記載：狂風從西北方向刮起，摧折樹木，掀毀房舍，飛沙走石，刮得天昏地暗，白天變成了黑夜，向著楚軍迎麵撲來。楚軍大亂，隊陣崩潰。這樣漢王才得以帶領幾十名騎兵慌忙逃離戰場。漢王在路上遇見了兒子孝惠帝劉盈和女兒魯元公主，就把他們帶上車，一塊兒西逃。楚軍騎兵追趕漢王，漢王感到情況危急，就把孝惠帝、魯元公主、推落車下，滕公夏侯嬰每次都下車把他倆重新扶上車，這樣推下扶上有好幾次。滕公夏侯嬰對漢王說：“雖然情況危急，馬也不能趕得再快，可是怎麼能把他們扔掉呢？”就這樣，姐弟倆才得以脫險，史見《史記.項羽本紀》，其後與司馬遷並稱‘班馬’的班固（公元32年——92年）所著《漢書》也遵循了司馬遷對劉邦這一反麵記述，“漢王道逢孝惠、魯元，載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮二子。滕公下收載，遂得脫。”而司馬遷的《史記高祖本紀》則又把劉邦記述為很有父親責任的一個人：“漢王之敗彭成而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。敗後乃獨得孝惠。”即劉邦在彭城兵敗向西撤退的時候還是惦記老婆孩子的，逃跑途中派人去尋找家室了，可他們都已逃走沒有找到，敗退途中隻找到了兒子孝惠的。意思說劉邦還是夠個當爹的材料的。二者對比顯然前者事實材料充分，那為什麼司馬遷同誌在寫出前後矛盾的兩個劉邦呢？司馬遷畢竟生活在漢初武帝時，劉邦是武帝的老爺爺即曾祖父，其作為武帝刑餘之人怎能在《高祖本紀》中貶低劉邦呢？在《項羽本紀》裏之所以他敢這麼寫看似意在刻畫劉邦那是兵敗的慘境，看似在講劉邦與項羽間的仇恨，其真實意圖則在刻畫一個真實的劉邦也！因此在《史記夏侯嬰列傳》中依然如實記錄劉邦狗急跳牆無所不用其極的卑劣慘狀：“進軍彭城，漢軍被項羽打得大敗。漢王因兵敗不利，乘車馬急速逃去。在半路上夏侯嬰遇到了孝惠帝和魯元公主，就把他們收上車來。馬已跑得十分疲乏，敵人又緊追在後，漢王特別著急，有好幾次用腳把兩個孩子踢下車去，想扔掉他們了事，但每次都是夏侯嬰下車把他們收上來，一直把他們載在車上。夏侯嬰趕著車子，先是慢慢行走，等到兩個嚇壞了的孩子抱緊了自己的脖子之後，才駕車奔馳。漢王為此非常生氣，有十多次想要殺死夏侯嬰，但最終還是逃出了險境，把孝惠帝、魯元公主安然無恙地送到了豐邑。”原文：‘至彭城，項羽大破漢軍。漢王敗，不利，馳去。見孝惠、魯元，載之。漢王急，馬罷，虜在後，常蹶兩兒，欲棄之，嬰常收，竟載之，徐行麵雍樹乃馳。漢王怒，行欲斬嬰者十餘，卒得脫，而致孝惠、魯元於豐。’
不幸劉邦這個毛病似乎有遺傳性，比如劉備，號稱占人和的中山靖王之後景帝玄孫的劉備，曾經三次隻顧自己丟了老婆孩子。根據《資治通鑒》記載，漢獻帝元年196年，呂布趁袁術與劉備爭徐州趁機攻擊下邳的張飛俘虜了劉備的老婆孩子以及很多劉備手下將吏的家屬，這一次直接責任不在劉備，此時他正忙著在盱眙淮陰一代抵禦袁術，雖說老婆孩子是張飛弄丟的，但指揮權還是在他劉備，如問責製還是他這一把手指揮不力的事兒。不想劉備卻腦筋一轉話鋒一轉，卻說出了千古以來常常用來詮釋“義”字最經典的一句話“妻子如衣服兄弟如手足”。實際上這說明他把老婆孩子看得很淡，說明他是鐵石心腸，逼急了為活命人不但可丟更可以吃，據《資治通鑒》這次他被呂布害得很慘，慘到吃人肉的份兒，最後逼得不得不投降呂布。據記載“劉備收拾殘部，向東攻取廣陵，與袁術交戰，又被打敗，退守海西。軍中將士饑餓不堪，隻好自相殘殺，以人肉充饑。從事、東海人糜竺命出家中財產，資助軍費。劉備向呂布請求投降。”而這以後又發生了兩次拋妻棄子，劉備則毫無推卸責任。一次是漢獻帝五年即公元200年曹操攻擊徐州的劉備大破之，俘獲了劉備的妻子，劉備孤身一人逃奔袁紹。還好這次有個投誠曹操的關羽庇護得以保全；另一次是漢獻帝十三年公元208年新野之敗，劉備被曹操追剿的隻能與諸葛亮張飛趙雲數十騎逃脫，《資治通鑒》記載‘備棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走。’劉備棄新野走樊城又把老婆孩子徹底丟在一邊，倆老婆死了阿鬥被趙雲救了後他居然還有臉來摔，劉備敢於假仁假義故而三分天下有其一，劉備人如其名其不仁果真超其祖宗數“倍”。
罪狀之三，劉邦之不義至甚。不義到簡直不是個男人，為了逃命他居然利用女人作擋箭牌。最典型的就是公元前204年的滎陽之敗——據《史記項羽本紀》記載，前204年劉邦從彭城敗逃到滎陽又被圍困，漢王趁夜從滎陽東門放出二千名身披鎧甲的女子，楚兵立即從四麵圍打上去。可想而知此兩千女子在項羽鐵驥長刀下的慘狀！此兩千女子其結果史籍雖無多載，但其悲、其慘引人遐思、深思，而我們劉邦先生則得以趁機逃命，帶著幾十名騎兵從城的西門逃到成皋保全了一命。當然這也是很男人的項羽沒想到的，他沒料到自己碰見了很“女人”很沒底線的劉邦，否則劉邦跑不了。《漢書》裏把這計謀歸功於陳平：“平乃夜出女子二千人滎陽東門，楚因擊之。平乃與漢王從城西門出去。”鄙人以為此僅是主從犯而已，劉邦罪責難逃。如果你認為這顯示了劉備的足智多謀，鄙人恥於爭論之，因其下流的智慧就像昔日日本鬼子讓老百姓趟地雷，或是蔣委員長掘開花園口淹日本人一樣，以無辜者的生命作代價談何公義正義！