《漢武洞冥記》的內容特色
文學·影視
作者：王穎
【摘要】《漢武洞冥記》是兩漢之際以漢武帝為內容的小說重要材料。但與其他書籍相比，其書有明顯的特色。特色一是多描寫武帝出生前後神異現象。特色二是多描寫武帝與臣子之間的關係，尤其是與東方朔等方士的關係。特色三是多有對仙境園林，奇珍異寶的描繪。
【關鍵詞】漢武洞冥記；神異現象；東方朔；仙境園林
《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》、《漢武洞冥記》三本書，向來被認為是我國中古時期誌怪小說裏，與漢武帝傳說有緊密關係的幾部代表作。其中《漢武洞冥記》（以下簡稱《洞冥記》）共四卷60則故事，是研究兩漢之際小說流變的重要材料。但較之前兩書，《洞冥記》在內容上有自己明顯的特色。
特色一：多描寫武帝出生前後神異現象
漢武帝未誕之時，景帝夢一赤彘從雲中直下，入崇芳閣。帝覺而坐於閣上，果見赤氣如煙霧來蔽戶牖。望上有丹霞蓊鬱而起，乃改崇芳閣為猗蘭殿。後王夫人誕武帝於此殿。有青雀群飛於霸城門，乃改為青雀門。乃更修飾，[以文石瑤玉為列錢之形]，刻木為綺橑。雀去，因名青綺門。
這則故事同樣見於《太平廣記卷三·引漢武內傳》，與《洞冥記》一同；唯《漢武帝故事》所載稍有出入。《漢武帝故事》謂帝夢高祖曰：“王夫人生子，可名為彘。”武帝出生前後神異情狀的描述，奠定了所有武帝故事係統的根基。
特色二：多描寫武帝與臣子之間的關係
《漢武洞冥記》的另一特色就是多描寫武帝與臣子之間的關係，尤其是與東方朔等方士的關係。
在《洞冥記》中有：
東方朔，字曼倩。父張夷，字少平，妻田氏女。夷年二百歲，顏如童子。朔生三日而田氏死，時景帝三年也。鄰母拾而養之。[因東方始明，因以姓焉。]年十三歲，天下秘讖，一覽暗誦於口，常指揮天下，空中獨語。鄰母忽失朔，累月方歸，母笞之。後複去，經年乃歸。母忽見，大驚曰：“汝行，經年一歸，何以慰我耶？”朔曰：“兒[旦]至紫泥海，有紫水汙衣，仍過虞淵湔浣，朝發中返，何雲經年乎？”母[又]問之：“汝悉是何處行？”朔曰：“兒湔衣竟，暫息 [冥] 都崇堂。王公飴之以丹[粟]霞漿，兒食之既多，飽悶幾死，乃飲玄天黃露半合即醒。既而還，路遇一蒼虎息於路傍。兒騎虎還，打捶過痛，虎齧兒腳傷。”母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔複[去之]，去家萬裏，見一枯樹，脫布[裳]掛於樹。布化為龍，因名其地為布龍澤。朔以元封中遊蒙鴻之澤，忽見老母采桑於白海之濱。俄有黃眉翁指阿母以告朔曰：“昔為吾妻，托形為太白之精，今汝[亦]此星精也。吾卻食吞氣，已九千餘歲，目中瞳子皆[有]青光，能見幽隱之物。三千歲一反骨洗髓，二千歲一剝皮伐毛。自吾生，已三洗髓五伐毛矣。”
在武帝期盼和“神人通”的過程中，大臣方士無疑起到了至關重要的中介作用。正是通過這些早賦有某些“神性”的半仙的言傳身授，武帝才由一個神創天子，真正進入到與上仙相接的現實層麵。在這個過程中，大臣方士始終以全知全能的身份出現，對武帝的思想行動產生了決定性的影響，而東方朔無疑是最重要並且最常見的一個。以朔出身之神異，發語之不俗，做事之特異，為武帝求仙問道奠定了堅強的基石，提供了大量的求仙信息和門徑。但同時也使武帝陷入了“東方朔怪圈”中：即武帝對朔產生了極大的依賴性，卻始終無法把握他的為人行事，始終處於被“啟蒙”狀態下，亦步亦趨地執行求仙步驟。