有些人活了一輩子，都不知道自己的名字有什麼含義。有些人解釋了很多問題，卻不知道什麼是原因。為證明我不是那樣的人，請允許我稍微解釋一下何為原因。
所謂原因，可以解釋成“原來因為”，指代造成某種結果或者引發某種事情的條件。
根據經驗可知，凡事都想著找出原因、進而想著獨攬功勞和追究責任的人是領導，凡事都想著找出原因、進而想著研究一套發展規律的人是哲學家。
鑒於領導都是不可談論、並且毫無談論價值的，就不談論領導找原因的行為吧。
哲學上，正如談論某個論點總會牽涉那個論點的對立論點進行對比那樣，在談論“原因”的時候總會將“結果”也牽涉進來談論。哲學上認為，原因和結果的聯係是事物或現象之間引起和被引起的聯係。引起一定現象的現象是原因，由原因所引起的現象是結果。原因與結果之間的聯係，必然是原因在先、結果在後、同時對立統一。
我也不知道這繞口令一樣的概念到底有多少人能懂，不過，沒關係，那並不影響原因和結果之間的聯係。
原因和結果之間的聯係是客觀的，普遍的。因果聯係的客觀性是指，因果聯係是客觀事物本身過固有的，是不以人的意誌為轉移的。因果聯係的普遍性是指，世界上的一切事物和現象無不處在一定的因果聯係之中。任何事物或現象都是由一定的原因引起的，他們也都會引起一定的結果。
在對因果聯係進行談論時，無論是哲學家還是像曆史學家、文學家、軍事家、政治家之類的普通人都喜歡對曆史上的大事件進行談論。其過程就相當於一個普通人談論一條狗為什麼會把家裏的東西咬碎抓破，口說無憑、人雲亦雲、死無對證，並不能確定正誤，不提也罷。
不過，很多看似真假難定、毫無用處的東西，其實都是有思考意義的。比如蜻蜓飛翔，明明跟人們沒有什麼關係，人們卻根據其動作研究並製造出直升飛機。比如草葉的鋸齒，明明跟人們沒有什麼關係，人們卻根據其形態研究並製造出鋸刀。關於人們對曆史大事件的談論，有專家從中總結出了人們尋找原因的套路。
首先，羅列曆史背景。這個曆史背景包括國內、國外的經濟、政治、文化等。其中經濟背景包括生產力、生產關係、經濟結構、經濟格局等情況，政治背景包括政局、製度、體製、政策、階級、民族、外交、軍事等情況，文化背景包括思想、宗教、科技、教育等情況。
然後，羅列曆史條件。這個曆史條件的主要內容跟曆史背景基本相同，不過在羅列的時候側重於有利大事件發生、客觀上的條件。比如計算機的產生，其必然的曆史條件之一是電和電線的使用。