劉迦一入業海深處，立被種種色光包圍。他此時的眼中看到的是光，而非生命的種種形象，體會的也是種種業識組合而成的情緒。當然，在偶這樣的凡人眼中，那定是鐵山、火海、熱油、刀床……想起來都怕怕。
他在其中遊走，根據四周不同的情緒，隨手布下疏導引流的小陣，讓那些生命的極端情緒能得以暫時安歇。因為極端情緒源於妄執，這是輪回根本，這種情緒倘若得以化解，反有助於妄執的短暫消停。
他雙手不停，十指翻飛，那訣印應需而生、無中生有，所有法印盡是因人而宜、因業而有，多是別人聞所未聞、見未所見的種種方便訣印。正是法無定法、應緣而起。口中催動地藏菩薩滅定業真言，一個陣法一個陣法地連接下去，瞬間數以億萬計的小陣已成形。他的陣法與從前相比，從本質上便不相同。直是隨著眾多生命的業識傾向，橫順其喜好、配合其慣性，設下萬千權宜變通之法，讓受眾在幻心中自我變現出一條走出冥界的路。
何謂自我變現走出冥界的路？說起來，咱們舉幾個例子，從相反的角度來看看人是如何變現出走進冥界的路，便清楚了。
當年河北農村有個小A（名字偶記不大清楚了，暫以小A為名，嗬嗬），時年26，有一妻一子。有一天中午的時候，這小A路過一條大河，河上有一座當地的豆腐渣工程——大橋。他在橋上剛走到一半，另手扶欄斷掉，人掉進河中。他不會遊泳，掉進那麼大的河，死掉了。河邊的鄉親見他落水後，趕緊找人來救他，但也隻是撈了個屍體上來。他的老婆和兒子哭得死去活來。
上麵這部分，是外人眼中看到的人走向死亡的過程。好，咱們又換個角度，來看看小A自己眼中是如何變現這過程的。
小A當時落下水後，不斷嗆水，是人都知道，這般大量嗆水入肺，隻需要很短的時間，便讓人休克過去。他又處在深水中，很快身體已經死亡。可他自己不覺得，一直在水中不斷掙紮，四肢亂舞，在掙紮中漸漸沉下去。沒過好久，他看到有人來救他了，興奮之極。當這些人把他抬上河邊，他站起身來，不斷地向這些人道謝：“老王啊，老李啊，全虧得你們救了偶啊……。”
奇怪的是，大家夥不理會他，雖然他有些奇怪，想問別人為啥不理他，可這時的他卻不知為何，對於別人都不理會他這件事，他不覺得是最該問的，反倒是總覺得有些冷……注意：此時的他，由於身體死亡，業識係統對他的支配，與正常人已開始有所不同了。隨著他的意識開始變現出另一些違背咱們正常生活習慣的東西來了，不然哪會重要的事沒心思去弄明白，反而心思總是在自己覺得有些冷這個點上？他並不是刻意如此，而被業識所支配。
他想啊：“這一身的水，我得趕緊回家換一套衣服。”於是便不顧河邊其他的人，竟向家中走去。又要注意啦：此時的他，受製於業識係統下的另一些規則（就是針對已死亡的生命的規則），他腳下走的路、走的方向、街邊的環境，雖然在他眼中是朝著自己家的方向去的，可這些全是他的意識妄心配合業識係統，變現出來的，他並非是真得在向他家中走去，而是早已走在輪回道上，隻不過他將這條道變現成眼中這般過程。
他覺得自己走得挺快，沒過一會兒，便到了家門口。他剛一推門進去，就摔了一跤，痛得四肢難受得要命，無論如何也動不了。卻聽見有人在笑道：“生了生了，是個男孩。”他大吃一驚，卻見自己身體縮得很小，渾身光著，被一個女人抱在懷中，四周站滿了人……當然，要不了多久，他終於明白自己又重新輪回成一個小孩子了，他摔下去的那一刻，正被他今生的母親生出來。
隨著他日漸成長，又回到原來的家去認親，幫從前的親人把他藏起來的存款找出來……等等，這些不是咱們今天要說的，就此打住吧。另外，他為何能記得前生，為什麼大部人記不住？這其中有太多的原因，咱們以後再聊。
這是例一，咱們看例二。當年有一位老修行，曾在金山寺參禪打坐，咦，又忘了他老人家的名號了，瞧瞧這記性！暫稱老和尚吧。他這人用功精進，夜不沾床。有一位農婦呢，也常常來給他送水送飯。有一天夜裏，他剛一坐下，立見眼前光明大起，山川河流全在眼前，緊跟著一群神仙似的人抬著轎子，敲鑼打鼓地來到他麵前。他再一細看，這群人又送了好大一朵蓮花出來，同時對他笑道：“恭迎菩薩往生西方極樂淨土！”
他心中一喜，正要坐上蓮花，忽然想起一事，疑道：“咦，怪啊，我又不是修淨土法門的，怎麼會出現這種往生境界呢？”他有此一念，便不敢上去，隨手取過身邊引罄，放上蓮花，那抬轎子的人又興高采烈地去了。眼前境界也隨之消匿。
第二天那農婦過來送飯的時候，同時也拿過來一個引罄，對這老僧道：“這引罄好像是法師的吧？”老僧奇道：“咦，不錯啊，怎麼在你這裏呢？”農村更加奇道：“怪哩，隔村的老母豬今早生崽，居然生了一個引罄出來，我瞧著眼熟，拿過來給法師看，沒想到果然是法師的呢。”
老和尚聞言大驚，細看那引罄，果真是自己昨晚放在蓮花上的那一支，當下脫口道：“險些因一念之差而前功盡棄！”他此時明白，昨夜那幻境正是自己妄心配合著業識係統中的數據，變現出來的。因為他是出家人，業識中對那西方極樂世界有著崇敬，有著向往，輪回道路在不經意中被他自己變現出他最容易接受的場景。倘若他當時被幻境所惑，隨境而去，路的那一頭，就是變成小豬崽哩。
反正呢，輪回既然被人稱作“幻有輪回”，不僅因為其由妄心執著而來，也因為眾生妄心有千差萬別，種種輪回過程也就變得多姿多彩……嗯，“多姿多彩”這個詞好像不該用在此處吧？相關內容，見後麵章節吧。
而劉迦是明白這個道理的，隻不過是反其道而用之。
他於業海深處，識破不同生命的業識傾向，順著其各自擁有的不同喜好，助其變現。就好像麵對吃撐住的人，他幫你在路邊變個廁所，給你應急；麵對失戀想死的哥們兒，他自己變作美女來安慰你；麵對貧困潦倒的人，他變作布施茶飯的朋友；麵對苦病之人，他變作良醫贈藥……如此等等，舉這些例子，並非說他就是用的這些手段，而是他助人變現的目的，在於讓人那狂燥暴動的心，得以安寧。再配合地藏菩薩滅定業真言，助對方擺脫部分業識習慣的催逼，以“幻心”變現出“幻有”的走出冥界的路。
那冥界眾生，神識本已顛倒模糊，不可像正常人那樣去聽法、解理、修行。唯有給迷途者暫時搭一個棲身之地，讓其在狂亂與疲憊之中有個喘氣的地方。一個人太累太疲憊的時候，不管你在他身邊說什麼，他都聽不進去的。但倘若能讓他稍事休息後，多少總能安靜下來聽聽旁邊的人在說什麼，是吧？隻要對方的妄心稍息，他的真言便會產生大力相助。
劉迦此時的世界觀已遠非當年，在他眼中，任何法門，皆是幻心幻法，談不上好，也談不上不好，隻是針對不同的人、不同的環境、不同的時機下，能使人信入、能使人了悟、能使人當機者，便是最佳法門。其實眾多修行派別，天下所有法門，般般樣樣，究其根本原理，都是如此。你走經過脈也罷，吐納服氣也罷，催眠調動潛意識也罷，念佛求助力也罷，參禪破話頭也罷，安般守意也罷……總是在幻有的身體與境界下，用心專注，恒久持續，忘緣失我，直到那業識慣性脫軌處，回首即見人生真相。
或有哥們兒疑道：“哎，小白臉這麼做，是有為還是無為？”咦，偶倒忽然想起《華嚴經》上一句話，如來說：“非眾生請我發心，我自為眾生，作不請之友。”這句話最直接的意思大概就是：不是別人請我發心發願，我才現身說法呐，我可是自覺自願作別人的不請之友。那“不請之友”的意思嘛，就是說：你不請偶，偶也要來。當然，chgor常常也喜歡作別人的不請之友，你就算不請他，他也會主動上門找你混飯吃。可兩者區別甚大，甚至目的相反，大家切要小心仔細。