佛經與道經上都有說過，偶們的生命隨時都在臨命終，隨時都在生死邊緣，隻不過因為執而產生了貪著，把注意力放在了對生命諸多期許的追逐上，使偶們對真得現實視而不見罷了。
汶川、北川、青川、德陽、什邡、彭州、都江堰，難以計數的生命，在上一刻，他們中的人，有的在專心上課，有的在努力工作賺錢，有的在午後休息，有的在與朋友聊天，有的在歡笑，有的憂愁……而下一刻，大自然在溫柔與冷酷之間突然轉變，翻雲覆雨地將生命結束了。似乎所有的一切，都在刹那間被定格，所有的一切，都在瞬間被宣布為純粹的記憶了。
而這悲情流淌之時，可曾想過，偶們自己的生命不也一樣會麵對死亡嗎？而且有誰知道自己的生命究竟在哪一刻終結呢？會以什麼樣的方式終結呢？看看全世界每年在車禍中丟掉生命的人數，看看每年因絕症而死亡的人數，看看每年因種種事故和意外而死亡的人數，那是一個多麼龐大的數字。而其中有多少人知道下一刻生命結束的人就是自己了呢？
死亡是不分年齡的，不分種族的，不分高低貴賤的，也不管誰願不願意，更不管誰有沒有準備，它說來就來，刹那間即把生機盎然的世界變成人間地獄、把相親相愛的人拆至生離死別。而死者已矣，生者不管如何有碎心裂膽之痛，生命還將繼續。而生者卻不得不依然麵對一些永恒的話題，這些話題正是那些逝者都曾麵對過的：偶們的未來如何安排？為了什麼樣目的繼續明天？用什麼樣的方式走完剩下的歲月？當偶們也同樣麵對死亡之時，偶們又該怎樣去迎接前人已迎接過的那一刻？
電視上的標題寫著“國殤之日，重生之時”，偶覺著這句話很感人，它提醒偶們應該在悲痛中找到希望，讓偶們這些幸運而繼續生活下來的人，重新審視偶們的人生，能不能讓有限的生命不管是對自己還是對別人都更有價值，從而告慰已逝去的生命。而這個重生的價值觀，必該是充滿熱情的、充滿力量的、小我被不斷放大的、心量更加寬廣的，偶們不僅要更堅強的麵對人生痛苦，更重要的是，偶們要學會如何認清生與死的真相，從而坦然無畏於死亡。
不妨暫時放下成見和情緒，不妨暫時放下恐懼和憂慮，讓偶們從旁觀者的角度，甚至是站到遠離這個社會的角度，鳥瞰這個世界，來看看偶們所謂的“人生意義”中，有多少經得起時間歲月的檢驗，甚至是經得起死亡的檢驗。這時候，你會發現，由於偶們不知為何而生，也不知為何而死，但卻無緣無故地貪生而懼死，為了偶們脆弱的心靈在這個被動的生死道路上有所寄托，偶們便創造了無數的看似合理的人生意義，這樣偶們的人生便有了目標，有了一個似乎能“自己”掌控與把握的東西。好像這樣一來，偶們的生命就是偶們自己能主導得了。然而，事實的真相是這樣嗎？偶們所賦予生命的大部分意義，與生命的真相會不會背道而馳呢？有沒有什麼樣的世界觀，不僅能讓偶們生的時候充滿陽光，死的時候歡天喜地呢？
有哥們兒看到這些話，立刻會罵道：“渾人，你小子一口氣否定所有的人生意義，那就是典型的頹廢派了，你的意思是人就該啥都不做了，要麼天天等死，要麼幹脆自殺。再說了，你說什麼麵對死亡的時候歡天喜地，可偶聽說那地震來時，你小子跑得比劉翔還快，簡直是驚若飛鴻、疾如閃電，而且還隻著褲衩、光著腳丫。既然人生毫無意義，你拚死留著那條爛命幹嘛？！”
哎，哥啊，聽偶說完，別急著扔磚啊。偶並不是一個消極的人，真要對生命消極，偶就不會逃命啦，既然還在逃命，說明這條爛命在偶心目中是有價值的，並非一無是處的。
偶隻是說，當習慣的人生價值取向，被發現隻是種種主觀虛妄的“認定”時，當這許多所謂的“人生意義”終有一天變得難以支撐你的生命動力時，偶們不妨從另一個角度去發現一些新的東西，比如為何會有這些虛妄的東西，為何會“認定”這些虛妄的東西？發現那世事背後的真相，證取那事實背後的真相，也許偶們的生命會得到更大的喜悅，一種擺脫諸多束縛而自由自在的喜悅。
劉迦和他的朋友們，正做著這樣的事。隻不過隨著個人見證真相的程度和深度不同，他們各自對人生真相的理解也不同，瑪爾斯等人怕死，是因為他們把生看作是“有所得”，而死則是“有所失”，因貪執在，所以得時喜，失時悲。而劉迦則是打破那生死知見所造成的幻影後，沒有了對生命本身的掛礙，因此沒有了恐懼。
如果說，劉迦的狀態正如心經所說：“無掛礙故，無恐怖。”那麼前麵那位哥們兒所提到的chgor在地震中的表現，則正是“因掛礙故，則恐怖連連”，“因恐怖連連，故驚惶失措”。chgor所掛礙的，正是那本來虛幻不實的“我”的存在，怕這個“我”的存在失去了……雖然他並不真明白所謂的“死”到底真失去了什麼，而所謂“活著”又真得擁有了什麼。
那日劉迦換了身相，以文香的女子相示人，與假劉迦對恃而立。
那假劉迦見文香口中左一個華聯會，右一個常務委員，感覺眼前這女子似乎來自一個極為世俗的組織，但修為卻又難以捉摸，一時不解，他本不想理會此人，但心中又有些好奇，想了一會兒，又看了看文香，依然忍不住問道：“那華聯會的老大是誰？”
文香雙手叉腰，笑道：“毗盧遮那佛，嘿嘿，怎麼樣，夠牛吧？”小雲笑道：“哎，那個我啊，我怎麼覺得你這個文香的性格，有點像我呢？”
假劉迦思量片刻，搖頭道：“沒聽說過這人的名字，他也叫佛？和那釋迦佛相比如何？和那阿彌陀佛相比如何？”
這邊玉靈子聽見此話，也忍不住cha上一句：“和那藥師琉璃光如來相比，誰更大些？”
文香伸出一根食指搖了搖，同時笑道：“諸佛同體，如來一心，哪有誰大誰小的，有大小觀念即在相對境界中，非佛知見。”
那假劉迦正要繼續說話，沒想到玉靈子搶得更快，驚道：“啊？？諸佛同體？難道說，老道如果和藥師佛過招，便相當於和天下所有成佛之人過招了？這這這…..他們為了戰勝老道，連車輪戰也不用了，竟選擇同體這樣的手段來群歐老道！？那你快說說看，天底下到底有多少成佛之人？”
玉靈子在這段時間裏，一直抱著一個觀念，那就是哪怕藥師琉璃光如來的幾個兄弟都來助陣，自己隻要打得過其中一個，即便對方是車輪戰對付老道，老道也能一一擺平，從而笑傲三千世界。誰知道聽了文香的話，卻讓他大吃一驚，對方似乎知道玉靈子的厲害，連車輪車都沒有信心，直接選擇了同體合作，打起架來，必是齊進齊退，一窩子傾巢而上，比車輪車厲害千萬倍了！但他心中兀自暗存僥幸，如果對方參戰的人數隻是限於藥師佛幾個兄弟，說不定老道再改良一下無極遊魂手，就算孤軍奮戰，麵對群歐，大家也能打個平手。可文香的話中有個“諸佛”二字，卻讓他無比震撼，似乎是在暗示，對方的人數隻怕遠遠超過幾個人，大概名稱後麵能加個“佛”字或“如來”的，都在這個“同體”範圍內。因此，他急著對文香求證那天底下成佛之人的數量，想確定一下對方的優勢到底有多大，還在不在自己所能承受的範疇中。
劉迦心中連連苦笑道：“我師兄的腦子似乎越來越糊塗了呢。”小雲也樂道：“你師兄要挑戰諸佛，其實這願力也挺大的嘛，嘻嘻。”
那群靈體對佛法大義也不甚了解，聽見如此說，也是議論紛紛，熱鬧非凡。
有人道：“你聽見這小白臉說了嗎，諸佛同體，這叫啥話來著？難道他們是穿連襠褲的？”一旁有也有人道：“你對同體二字的理解錯了，同體不是說大家穿同樣的衣服擠在一起，而是說大家的身體連在一起，大概是連體人的意思吧。”還有人搖頭道：“不能這麼說，你想想看，倘若是連體人，那成佛的人數越多，大家連得越長，如果成佛的人數太多了，那連起來該有多長啊？”更有人立刻確認道：“這不正好說明了，為什麼成佛的人不多嘛，就是因為連起來太長，越向後連，占有的空間越大，大家運轉起來極不方便。”最後有人終於恍然道：“我理解了，所謂諸佛同體，其實就和咱們現在的狀況一樣，在外人看來，小白臉是一個人，其實身體裏麵還裝了咱們千千萬萬的人，大家同用一個身體，你們終於明白了吧？”
小雲聽得哈哈大笑，但她自己也對同體二字難以理解，催促劉迦道：“哎，文香姐，玉靈師兄的問題，你還沒答呢，大家等著呢。”那群靈體見小雲直接稱劉迦文香姐，一起狂笑不止。
劉迦尚未回答，已見那假劉迦沉聲問道：“哼，你說我的知見非佛知見，佛的知見未必就高明了……”但他畢竟好奇，又問道：“你那些同體佛的知見又是什麼？”
文香搖頭道：“我說你不明白嘛，你還不承認呢，佛的知見……咦，我偏偏不告訴你。”