聖魔書生與莫何退回護櫻小隊後方，兩人怎甘如此，聖魔書生手中的生死判筆指向史晉，對莫何道：“我來解決他，道門的那個交給你。”
莫何聳聳肩，暗金洞幽槍亮起一抹璀璨的光芒，淡笑道：“正合我意。”
春秋小隊結成“微言春秋陣”，史晉手捧一本春秋經，天地浩然正氣煌煌降下，以春秋小隊為中心，恢弘的青光中青色櫻花瓣紛紛揚揚，連櫻花都在浩然正氣的沐浴下變得氣度非凡。
聖魔書生扯起嘴角笑道：“有點門道，到底是浩然正氣巋然不動，還是生死大劫更勝一籌？”
史晉凜然道：“浩然正氣未必無敵，魔道必定自取滅亡。”
聖魔書生嗤笑道：“你與我皆為讀書人，難道不明白書中全是鬼話連篇？都說邪不勝正，可到處魔高一丈。”
史晉道：“魔高一丈，永遠是魔。道高一尺，畢竟是正途。”
聖魔書生將手中的生死判筆來回轉動，笑道：“我隻看輸贏，不談正邪。”
“七死七生訣”凝出生死巨龍，集聖魔書生率領的滅櫻小隊眾人之力，巨龍黑白駁雜，氣勢洶洶地向“春秋小隊”襲去。
殿後的護櫻小隊麵向魔道，一邊施展身法後退，一邊迎接魔道的攻擊。史晉站在“微言春秋陣”中間，領頭高聲道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。時窮節乃現，一一垂丹青……”
太史院是至聖孔子的道統之一，至聖孔子的《春秋》是太史院的核心法寶。作為至聖孔子的門人，太史院又有《正氣歌》的核心心法，一百名天道境高手誦起《正氣歌》，其威力比當初珞珈界北方五派掌教吟誦強橫數十倍。
“在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。”
《正氣歌》中每提到一人，“春秋小隊”上空就會浮現一道巍巍身影，浩然正氣纏繞其身，直是頂天立地，萬古不朽。
他們是人族古往今來秉承天地正氣而生的前輩先賢，他們的道法光照日月萬古長青，而《正氣歌》則是召喚他們的鑰匙。
饒是聖魔書生天不怕地不怕都嚇得臉色一變，驚道：“這些是……”
生死巨龍衝入“春秋小隊”所在的十多萬裏區域，十二道巍峨身影神態各異，姿勢則整齊劃一，同時揮手一拂，輕描淡寫如同站在時光長河之外的高人冷冷的不屑，生死巨龍四周頓時刮起暴雪狂風，眨眼間吞噬了不可一世的黑白巨龍。
假若《正氣歌》隻會喚來幾道浩然正氣，怎會被稱為正道絕學之一？
以核心心法催動《正氣歌》能召喚歌中描述的十二位聖賢前輩，他們才是《正氣歌》的底蘊。雖說十二道身影僅是元氣所化，但他們正氣浩然如山嶽，具有不可撼動的巍峨之勢，比起那些防禦法寶更靈活，防禦效果卻猶有過之。
當然《正氣歌》論防禦威力比“珞櫻觀海陣”要差一截。
暴風雪散去時黑白巨龍一樣消失得幹幹淨淨，聖魔書生和身後的滅櫻小隊成員瞠目結舌，一時有點緩不過神。
一旁的莫何與張心劍單打獨鬥，並未帶上各自的手下。
張心劍與楊聖冰、呂天劍和汪祖龍並稱為“玉華四劍”，成名甚久，然則珞珈界弟子大多關注他的三位同輩師兄，對於這位“忘心劍”所知有限。
因此莫何看見張心劍手裏拿的竟是一隻光禿禿的劍柄，不免驚愕道：“閣下的劍別致得很。”
莫何說的仍有偏頗，張心劍手裏拿的不過是一團風。
一團流動的永不停息的風，卷起周圍的青色櫻花，遂形成莫何所見的青色櫻花劍柄。
青色櫻花瓣在風中碎成星星點點的粉末，櫻花劍柄的劍格正反兩麵分別以較多的櫻花粉絲彙成顏色較深的兩個字，一麵是“亡”，一麵是“心”。
亡心為忘。
有心與無心，正如簡簡單單的正反兩麵，構成這柄簡簡單單的名劍。
張心劍的裝束同樣飄動不定，滿身的青色櫻花瓣，有點看不清衣服本來的顏色。也許他每到一處，不僅劍無定型，連衣服都無固定的顏色，隨遇所安罷了。
瞳孔中亦有兩團勁風呼嘯，張心劍看向莫何時，後者心口一緊，心跳竟快了一分。
張心劍沉聲道：“你的槍也很別致。”
莫何挑挑眉頭，道：“不好說，不好說。你看得見我的槍，我卻看不見你的劍。”
張心劍道：“我都看不見我的劍。”
莫何點頭道：“唔，以前竟沒機會與你切磋，深以為憾。”