第二節 聖塚法門
十一月十六日。明天就是冬至了。
陳倉的天總是那麼藍，而風卻是特別的狂，呼嘯著穿越於秦嶺之巔，旋轉著徘徊在峽穀之內。茂盛的樹木在狂風的搖曳下頻頻點頭揮手，好像在向我們示意，又像是在給聖塚法門寺尊敬地行禮。
說到這裏不得不介紹一下法門寺。
法門寺始建於東漢末年恒靈年間，法門寺因舍利而置塔，名為“舍利塔”，又因塔而建寺，名為“阿育王寺”。相傳釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。由阿育王將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，為弘揚佛法，分送世界各地建塔供奉，法門寺便是其中一處。
自貞觀年間起，唐朝皇室突然花費大量人力財力對法門寺進行擴建、重修工作，原因不詳。寺內殿堂樓閣越來越多，寶塔越來越宏麗，區域也越來越廣，最後形成了現在24個院落的宏大寺院，皇室也將“阿育王寺”改稱為“法門寺”，並將“舍利塔”修建為四級木塔，更名為“護國真身寶塔”。在民間法門寺更有“聖塚”的美譽。當時法門寺乃皇家禦用之禮拜、賜福之地。
時至今日，法門寺已非皇家禦用，而是天下黎民向往的佛宗朝拜聖地，但這祭祀之期卻有明確的規定，寺外尊世碑上便刻有七十二字祝文說明了三大節氣朝拜賜福的祭奠之規：
霜降祭：“時維季秋，霜露既降，追念深恩，不勝淒愴，謹用祭告，伏惟尚享。”
中元祭：“氣序流邁，時維中元，追念深恩，伏增哀感，謹用祭告。伏惟尚享。”
冬至祭：“時維冬至，雨露既濡，追念深恩，伏增哀感，謹用祭告，伏惟尚享。”
而今又要到了冬至祭的日子，誠心信佛的人們正忙碌著向聖塚法門聚首。
但有意思的是，在江湖上關於法門寺卻有另一個沒有人印證過的傳言，話說法門寺之所以聞名全因寺內藏有四枚佛祖舍利，然而卻沒有人真正見過佛祖舍利。據考證當年唐朝重修法門寺之時藏入了大量的財寶，而且武林中還有傳聞說四枚舍利之中藏有佛宗的傳世絕學。江湖老書生白萬言對傳說中的當世武林中的四大珍寶有這樣的記載：“天鑄聖書武霸江湖，地煞靈毒一飲忘憂，悅華神劍七星絕命，咒印舍利秘藏天機。當世武林四大珍寶得一便可逍遙江湖！”需要另附說明的是白萬言在這段記載之後加上了幾段離奇的故事，其中一段是這樣的：
十五年前，曾有塞北妖軍之稱的數百名塞外高手圍攻法門寺欲搶奪舍利，誰知竟然無意間觸怒了舍利的咒印，頃刻之間空中驚現四大金身護法，四大護法神力無邊，一夜之間數百名塞北無一生還，所以從那之後便有了舍利咒印的恐怖傳說，也就再也沒有人敢打舍利的主意了。
介紹完法門寺，不得不再介紹一個非常重要的人物才能將聚首法門寺的盛況完全描繪出來，也隻有這樣我們才能發現原來世間之事是多麼的巧合。
這個人便是朱祁鈺。他是當朝皇帝的弟弟，也是朝臣之中兩個最有勢力的人物之一，另一個當權者正好是他的死對頭--皇帝的偏信王振。他們兩個一忠一奸，分庭抗禮。而愚鈍的皇帝顯然更願意聽從王振的意見。此次朱祁鈺前往法門寺表麵上是為了大明王朝祈福，體察民情。實際上是為了避開王振，終日在朝府內與王振對抗，難免會觸犯到在朝天子，所以朱祁鈺選擇下到民間，積蓄武林的力量除掉王振。
此行他並沒有張揚，一行十人均以平民的裝扮趕赴法門寺冬至祭，但他這位“平民”顯然與眾不同，雖然在衣著上他刻意打扮得極為普通，但是身為人中之龍，氣質是改變不了的，加上一個俯首帖耳陰陽怪調的小隨從，而且他周圍的八位劍士顯然也絕非泛泛之輩，如果被為非作歹之人知道這八位劍士便是當年叱吒武當的“太極八劍”，想必一定要躲到地洞之中，不再出來。