如果將盧安意識群看成一個個單獨的個體，那麼盧安意識群相互之間執行的製度就是地球上很多空想烏托邦的社會學家所架設的最理想的社會製度。每個個體都是認真負責，互幫互助，共同進步，共同完成理想。人人民主獨立自由。
而很多反烏托邦的社會學家，會認為烏托邦不可實現，隻有蟲群那樣的組織才會盡職盡責。但是在盡職盡責的時候不存在民主，個體獨立和個體自由。
盧安意識群處恰好處社會學家所架設烏托邦，而且盡全力的相互負責。並且每個個體保持自由，且有最大的向上性。但是有一個根本問題，盧安意識群不承認自己是社會。各個分意識均與其他分意識規避了一個問題，每一個分意識都認為自己是主體，其他是分意識體。這就像站在球麵上的任何一個點，都認為自己是中心。
所有在規避這個問題的時候又有一個共識，那就是中心之所以是中心，那必然是在最自我的存在，最自我的標準是最堅強，最勇敢，最具有夢想性。
盧安意識集群是智慧集群，並非為蟲群。雖然都是群。在價值上完全不能比較，甚至不能用戰力來相互比較。各個意識群不會讓自己的集群和蟲群碰撞。就像就像沒有任何一個人會用自己的腦子和別人的拳頭比硬度，然後通過物理碰撞的結果確定自己的腦子和別人的拳頭價值。
而現在集群而至的思維意識群，是盧安意識群最驕傲的壯舉。單獨任何一個個體，都並非智力驚人的才，但是自我集群目標所向一致。有強盛的信心，碾壓任何單體。
做任何一個事情，當智慧集群而至做某件事的時候，都會有多種思路來思考。
比如練劍，會有醫生的人體學思路思考，會有材料學的思路思考，會有力學理論的人思考劈砍和動作的配合，等等。
每一個思維援助均不是胡亂傳輸，盡全力的主動去觀察那個分意識體所麵對現實，然後在基於現實給予思考。 而現實就是那個自己麵對的困難和阻力。
而二十一世紀的民主社會，進行的並非是思維援助，而是意見表達。所以在民主社會的所謂的暢所欲言中，會出現“國家應該大力發展科技”“部門應該幹什麼。”“國人當自強啊。”這些的意見表達。
這就是盧安意識群和民主社會的差別。
盧安意識群內部，每個個體以麵對苦難和阻力的意誌為自我中心，去麵對其他分意識所麵對的現實，每一個分意識，均認為是自己的思維促生了了這種麵對一切現實的意誌。
而二十一世紀的，民主社會，每個人都是以自己的思路為中心，有權利評判世界。但是拿起評判的權利，但是卻不願意花費時間去認識自己所評判的人所麵對現實 。
現在作為諸多意識體思維援助的中心，商衡現在體現的是，對靈造術超高的“悟性”，在打造了靈造工坊的時候，獲得了多角度的思考，自己腦海中時時刻刻浮現著靈造工廠的模型，而這個模型又在不斷的變化，各個細節上進行修正。
在意識群中，對比了多個自己的情況。商衡這裏肩負著抵達太空的任務，這是意識群現在計劃中，試圖破局的一個重要節點。自己這裏也是首次意識群在這個世界在沒有生死危險的前提下，進行集群而至，共同解決問題的的狀態。
如果單單把商衡挖出來評判，是相當有缺陷的。麵對這個世界那些“成熟”“驕傲”的主角們，商衡就像高等生物身上挖掉的細胞放到了草履蟲的環境，會被欺負到死。但是商衡並非單體，本身就類現代社會的集群。根本不是個體。現代社會的工人不會到非洲部落去角力。此時，在智慧上，商衡此時所在的人類社會中任何一個個體有絕對優勢。用不著勾心鬥角，浪費心算，直接用周圍人看起來工程量最大，最不可能的道路進行破局。（可以 這就是沃土區的智慧的特性，玩的對就是集群對單體碾壓，不爽不要玩。）
半徑兩米，整體為球形的造物工廠直接製造完成。看起來就像一個鋼鐵帳篷。 商衡用了兩個月的時間將工坊搭建完畢，又花了一個月的時間調試，然後在接下來的十內開始了預生產。
這個工坊相對於傳統的靈造術有著各種各樣的槽點。
比如
1:整個工廠中的紋路和商衡身上的電磁節點對應，和商衡配套，其他人不能用。
：靈具在工坊中生產，靈造師隻能在工坊中擺弄靈具，走出工坊不能控製靈具，無法在使用中知道靈具的優缺點，必須等待使用者反饋。也就是，無法獨立設計靈具。隻能生產那些經典的靈具。
但是這個工坊還是有了一個驚人的優點。在十內預備生產出了四百六十七個三級靈具。這還是工坊中還不完善的情況，執行的生產。