孜青貢布和巴洛一起抵達直貢梯寺時，活佛似乎意料在先，不待孜青貢布詢問，便告訴了孜青貢布，當年他離開直貢梯寺後的兩個月，虛木上師就圓寂了。
有了母親的叮囑在先，孜青貢布也不便打聽關於虛木上師的事情。他想，即使自己問了，活佛也未必就會告訴他真實的情況。
一切事情都是謎題。
但孜青貢布反過來想，就算所有的事情都是陰謀，作為自己的母親一方，總不至於加害於自己的親生兒子吧，更何況自己還是她唯一的兒子呢！
母親的安排一定是出於保護自己的角度，而且一定是盡最大的力量保護自己。
想到了這一層，孜青貢布終於定下心來，決定盡最大的努力完成母親安排的每一件事情。
虛空堪布是個慈眉善目的喇嘛，和當年的虛木上師一樣，看上去也就四十多歲的樣子。他告訴孜青貢和巴洛，二人將在直貢梯寺進行為期一年的古藏文學習，雖然時間不算長，但他一定將所學到的古藏文知識盡數教授給二人，叮囑二人一定要盡全力學好。
在此期間，孜青貢布和巴洛除了學習古藏文的基本造字法和普通的音形義外，還學習了西藏吐蕃時期的一部分佛經、曆史文書、社會經濟文書以及一些律例、職官、禮儀文書等。後來巴洛把這些知識加以整理，編纂成了新的文本，添置到孜青貢布家的書庫中去。
一年的學習期轉眼過去，孜青貢布和巴洛回到中甸。母親斯琴梅朵向孜青貢布出示了父親的第二封遺書。
第二封遺書很長，字跡也非常淩亂，不要說與第一封遺書相比，就是與平時父親隨手寫在商行賬簿上的字相比，也遜色了很多。
看著第二封遺書上淩亂的字跡，孜青貢布作出了一個推測：父親在寫這封遺書的時候一定非常痛苦！
再看遺書的內容，父親覺堅老爺的敘述似乎也顯得有些淩亂，一會兒是家族的曆史，一會兒是自己得病的原因，一會兒是對孜青貢布的訓誡，一會兒是自己的病狀，還有些雜七雜八的內容。
當時孜青貢布反複看了兩三遍，總算從大體上弄清了事情的眉目，先前的諸多疑問也漸漸有了答案。
原來這些年母親所作出的安排，真的是奉父親遺命行事。再說得準確些，是奉家族世代的遺命行事。
直貢梯寺的虛木上師和虛空堪布，竟然就是父親的兩個親弟弟，自己的兩個親叔叔。他們在直貢梯寺的修行，以及虛空堪布叔叔對古藏文的研究，居然也是為了完成家族的使命。
有些事情欲速則不達。虛木上師為使孜青貢布修成密宗那些上乘的功法，不惜先行教習孜青貢布修煉不淨觀，哪知事與願違，無果而終。想必是當時虛木上師已知自己生命將逝，恨不得侄子立刻就能修成白骨觀和拙火定，以此向父親作出最好的交代，也對整個家族作出最好的交代。
至於父親的死因，以及虛木上師的死因，居然是一個孜青貢布聞所未聞的新名詞--阻生咒！
父親在第一封遺書中說的“四十有八，必有奪命之災”，所指的正是這可怕的阻生咒！
父親在遺書裏交代了中這咒術的時間--那時間居然是吐蕃王朝的赤鬆德讚時期。
阻生咒會隔代遺傳。也就是說，父親的阻生咒是祖上遺傳下來的，父親的父親（祖父）身上是沒有阻生咒的，可以活得很好；但父親的爺爺（曾祖父）卻是阻生咒的受害者，以此上溯到中阻生咒的第一代祖先。
照此類推，孜青貢布身上是沒有阻生咒的，但孜青貢布的下一代人--也就是哈圖仁欽身上，一定中了阻生咒。
中了阻生咒的人，從出生到四十六歲是相對平安的，與常人無異。但四十六歲起必定出現顯性症狀，四十八歲必定暴斃。
至於那顯性症狀，父親的遺言裏敘述得十分血腥慘烈，孜青貢布實在不願去回想那情形。
阻生咒的下咒人，父親在遺言裏說得十分含混，似乎是與一支軍隊的巫師有關，不知是父親真的不清楚，還是在寫遺書的時候已經病入膏肓了，無法保持清醒的神誌。孜青貢布想，應該是後一種情形的可能比較大吧，否則父親的書寫也不會顯得如此潦草和淩亂無序。
按父親遺言裏的說法，要解除阻生咒，必須要找到兩樣東西，一是《阻生咒》經卷，二是阻生咒的解盤。這兩樣東西被藏王赤鬆德讚軍隊裏的巫師藏了起來，具體藏在什麼地方不詳。千年以來，為了這兩樣東西，孜青貢布的家族一直不曾停止過尋找。一代代人遍尋藏域的雪山寺廟、森林湖泊，依然一無所獲。
父親的遺言中還提到了九眼骨玉簫，九靈丹藥，但沒作詳細說明，隻讓孜青貢布自己到書房中查找一部叫《貢布家族劄記》的書，說那裏麵有詳細的記敘。