孟貴道：“行，多英雄既然救了在下的命，看一串珠子有何不可？我還想拿去找人幫忙作個鑒定呢。”
孟貴說完，從褲兜中掏出那紅布袋，將天珠倒了出來，遞到多曉生手上。
多曉生反複看了幾遍那珠子，讚歎道：“果真不凡，古格王朝的九眼天珠，世間已經買不到了，價值連城啊！”
孟貴欣喜道：“承蒙多英雄誇獎，能不能介紹下有關的一些常識？”
多曉生道：“可以啊，不過我真的不是什麼英雄，以後就叫我名字就行了，多親切，我也喜歡聽別人叫我的名字，至於天珠的事兒，我盡我所知告訴給你們吧，不全之處，還請幾位兄台見諒。”
接下來，多曉生開始了他的講述。
天珠亦被稱為西藏天珠、天眼珠等，其主要產地在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等喜馬拉雅山域，是一種稀有寶石。天珠為九眼石頁岩，含有玉質及瑪瑙成份，為藏密七寶之一，史書記載為“九眼石天珠”。西藏人至今仍認為天珠是天降石。天珠一詞是傳神之譯名。在藏文中，天珠意為莊嚴、富足、具得、高貴、優雅。
西藏先民認為，天珠是神創造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說工藝品，會遭到他們強烈的反對。問許多藏族人天珠來自哪裏，他們大多都會講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代。有人曾提出證據，在喜馬拉雅山定日一帶、藏北無人區化石山上都曾見過天珠化石。還有一個故事是這麼說的：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，他用帽子撲它並將它罩住。當他挪開帽子時，蟲已經石化了，成了一粒天珠。有個外國博士，叫什麼名字我記不清了，他在一本叫做《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿裏地區的一個傳說。人們認為，天珠起源於茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿餘坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，於是天珠馬上停止流淌。直至今日，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、黑白條紋相間的天珠。
在西藏，天珠來源的傳說少說也有十幾種，諸如：
天珠是諸佛菩薩的願力所化成的；
天珠是印度石頭繪製而成；
天珠是由外太空掉落的隕石製成；
天珠是成串像蛇一樣的生物；
天珠是幹僵的蟲屍體，是昆蟲的化石，或是大鵬金翅鳥結晶的化石；
天珠是會飛、會跑、會爬動的蟲類；
天珠可在西藏的天珠草原捕捉；
天珠是阿修羅製造的武器，用以對付帝釋天（佛教中的最高統治者，相當於道教中的玉皇大帝）；
天珠是天神的珍貴飾物；
發現天珠穴或天珠巢而獲得天珠；
阿裏天珠泉流出的；
智尊金剛亥母降下法寶天珠，拯救藏區災民脫離苦難，消除病災；
文殊菩薩的前身撒下的天寶；
對於天珠說法及推論眾說紛紜，有些觀點至今已無從考據。從考古資料得出：天然天珠做為早期藏族人民的飾品，主要是由一些古地中（又稱“古特提斯海）海貝類海螺化石經過簡單打磨後組成的。藏族考古學家索朗旺堆的考古發現認為：喜馬拉雅山在遠古時期是汪洋大海，當地球變遷、山峰隆起時，古地中海中的一些貝類海螺及浮遊生物在極其苛刻的自然地理環境下，玉化成天珠。當遠古藏民們撿到一種有生命的、鮮活的、玉化的石頭時，會虔誠地認為這是天神佩戴過的飾品；他們把這種對神的敬仰以及對生命的崇敬之感化為對天珠的膜拜！在曆史的傳承中不斷賦予天珠各種文化內涵以及圓滿功德，使得如此完美的石玉器文化世世代代庇佑著藏族兒女在雪域高原生生不息。”
在分類上，按照天珠眼的數目，有單眼天珠、雙眼天珠、三眼天珠……九眼天珠、十二眼天珠、十五眼天珠等。按照其整體形態和紋理，可分為天地天珠、三眼兩地天珠、五眼虎牙、大佛眼、雙壽天珠、蓮師法帽、大人天珠、虎牙天珠、如意天珠、菩提天珠、金剛杵天珠、寶瓶天珠、蓮花天珠、龍珠、大鵬金翅鳥、山水天珠等。
據傳說，天珠磁場為水晶的三倍，礦石的硬度越高，磁場越強。當今地球上再也沒有任何礦石的磁場強得過天珠。這也是唯獨西藏的瑪瑙才稱為天珠，而外國的瑪瑙，並不能稱為天珠的原因。
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之間，阿利安人的印度古國。當時的人們為求神佛庇佑，天珠因此被創造出來。當時人們以古老文獻《吠陀經》中記載的咒術、圖騰等符號圖案造型（也就是現在天珠上的各種圖案），畫於石材上，進於達到提升精神（靈魂）意識的效益。依《吠陀經》記載：遠古時因受地理環境及天然災害的影響，求神助佑之心自然產生，“天珠”因而被創造出來。同時，滲進了各種藥物治病，並用巫術咒語的圖騰意念，符畫於石材上，借以獲得諸佛眾神的加持與護佑。