“以命觀天……以命觀天……”
聽了武癡人格的自我“顯擺”，趙靈兒等人麵麵相覷，很不想相信，但思及高旭的為人，以及武癡人格的脾性，卻又知道此言很可能不是大話，心裏不由地涼了半截。
武癡人格的能耐已然厲害到無以複加，無極玄光、宗師劍法、輪回劍訣，再加上焚寂劍的無匹煞氣，如果敵人出什麼招他還能率先預知，再做出針對性的準備，予以克製，還怎麼打？
別說在場的眾人，換成紫胤真人那樣的戰鬥型天仙親至，全力出手，也奈何對方不得了！！
立於不敗之地，絕非虛言！！！
這邊廂趙靈兒等人戰意大降的同時，高旭卻喃喃低語著第八招諸天九印的名字，眼睛透出異樣的光澤來。
首先，以命觀天這四個字令他聯想到了有關古代傳統的天命學。
在中國古代，有不少傳統認定命由天定，其核心思想便是以天觀命，講白了，就是維持“命”的存在與永恒，不由人決定，而是由“天”來定！
但修煉者顯然不喜歡這種說法，我命由我不由天這句話固然被用爛了，但確實反應出了凡人對於天道的追求與掌控，是一種大目標，大誌向，永遠值得敬佩！
於是乎，就有了與以天觀命截然相反的觀點——以命觀天！
命源於天，命由天起，是沒錯，不過，終有一日，天會由人來既定，人為自然立法！
這並非狂妄虛無，毫無道理，人們對本體的每一瞬思考，每一下感悟，每一步提升，都可以回溯到生命之源起，就好比古代哲學的“五行學”，正是通過生命來觀解自然世界，探究自然世界的生命意義，認定了五行是造化之根源，人倫之資始！
毫無疑問，以命觀天的思路正是高旭的道路，是為“誰道生死由天渡，我令天命由我主”，但是這和預判敵人的能力似乎沒什麼關係啊？
並非如此，這其實是一種壓製問題，試想倘若高旭能夠將天命握於手中，使得天命的運轉按照他的心意進行，那麼尚未擺脫天道束縛的人心意如何，想些什麼，要做些什麼，他自然更能把握！
即是說，以命觀天一旦完成，高旭便是一定範圍的天命授權，隻要敵人沒有跳出天命的範疇，或者動用另類的手段將天命蒙蔽，都將被這一招死死地克製！！
如此魄力！！！
“確實是我所思所想，但諸如此類的事情，均是說易行難，真正地預判，又怎麼做到的呢？”
武癡人格與主人格實則是一體，區別在於武癡人格在諸多能力的研究上走得更遠，兩者的根基是相同的，高旭對於預言不感興趣，但對於預判卻很是眼熱，馬上就思考換成他來參悟，該從何處著手？
關於預判型能力，並非四難度獨有，實際上在二難度就涉及到了，別的不說，大唐雙龍傳裏的弈劍術不就是嗎？
弈劍大師傅采林的這門絕學用官方的話來說，是劍招如棋招，敵未動而已知敵將何以動，乃製敵於先，從而取得絕對之主動，以達以劍弈敵之目的。
聽起來很是不是？
真實情況呢——也就是施劍如弈棋，布下種種局勢，隻要敵人入殼，便會任從擺布，看起來就像能預知對方的招式變化那樣。
講白了，這是一種偽預判，要敵人偏弱，才能牛逼，敵人一強，就換成施展弈劍術的人傻眼，並且對於修煉要求極高，畢竟世間傅采林能有幾人？也怪不得弈劍大師的傳承終究消散於時光歲月的流逝中了。
當然，弈劍術受到大唐中武世界的局限，本來最高不過二難度巔峰，相比起來，高旭自身接觸到了的明玉功明玉真氣倒是有突破三難度的機會！
預判敵人的動向，乃是移花接玉的根基，如此方能唬得絕代雙驕裏麵的武林人士歎之為神鬼莫測，而移花接玉的升階也曾經煩惱高旭了不少時間，後來才發現都是明玉真氣搗的鬼。
“我所涉及的武學中，也就移花接玉最能和預判搭得上邊，而且移花接玉還是構成諸天印的根基之一，我明白了，是玄命真氣的無方之效？！”
無方：無定法，無定式，不拘一格，在接觸到其他真氣時可以一定程度地吸納其特性，化為己用。
如果單從效果來看，玄命真氣的無方與青雲劍氣的合劍很是相似，武學修煉到最後都有包容一切的效果，果真不假！
“以移花接玉的預判為根基，無方之效再吸納敵人的真氣特性，加以分析，形成一種範圍內的掌控天命，不，不對，隻有無方之效還不夠，再加上以身試法？難不成這一招需要組合運用？似乎還不光是這樣……”
高旭念頭急轉，一種種設想浮現出來，不斷地補充，不斷地完善，越來越接近真相。
正如以前所言，有了事實，再去反推，總歸要簡單不少，如此說來，武癡人格著實幫了高旭的大忙，否則等待他獨自研究，還不知道要等到什麼時候，古劍世界的神魔轉世已然是獨一無二的，不可能再來一次！
不過武癡人格都自承以命觀天尚未徹底完善，高旭想要短短時間內搞定是更加不可能的，他沉吟片刻，心頭有了計較，對著趙靈兒等人傳音道：“你們於一旁為我壓陣吧，他由我來對付！”