這一晚上大家都歇息得比較早，因為明天早上要往冕寧縣趕去。那茲莫畢摩喊我們早一點，說他要趕過去先和其他畢摩碰個麵，然後晚上八點左右開始彝巫畢摩大會。
對於這樣的時辰安排我覺得有些奇怪，因為在外麵重要的會意大多在上午九十點鍾左右開始，或者是下午兩三點也行，但這彝家的巫師大會，卻選擇在晚上天黑之後，讓人覺得有些納悶不解。
第二天一早，我們在旅館外麵簡單的吃了一點包子饅頭，三叔便和樊廚子往車站去了。因為如今又多了茲莫畢摩，我這車肯定是坐不下的，所以昨天下午大家已經商量好了，今天三叔和樊廚子坐那到冕寧縣城的大巴車過去，由我開車載著無塵道長、相木匠、潘光奇和茲莫畢摩四位老人過去。
如今從花山鎮到冕寧縣將近一百六十多公裏路程，汽車過去，也得三四個小時左右。一路上四位老人有說有笑，聊得極其投緣，而我有心事在懷，又是晚輩，故此極少說話，靜靜的聽著大家閑聊，偶爾插上一句話去。
這途中茲莫畢摩告訴我們，說大涼山的十大畢摩中，木坤、木羅兩兄弟脾氣比較暴躁，心胸狹隘，不易溝通。鹽源的熱可畢摩城府極深，是個對著誰都一副笑臉背地裏捅刀子的笑麵虎。而那昭覺縣的格日畢摩嗓門大，說話口無遮攔，但沒有什麼懷心眼，他是老巫王的幹兒子，同吉狄和吉覺畢摩一樣，對新巫王忠心耿耿。
最後茲莫畢摩又特別說那沙瑪畢摩乃是一等一的大畢摩，地位比他們幾位都高，他那人性子沉穩，手腕也強悍，雖然年過五旬活了半百，但是野心不小。
說完這幾個有個性的畢摩外，茲莫畢摩又說其他畢摩都比較好相處，性格溫和，說話也客氣。
汽車在國道上飛馳，路上行車並不多，這川南地區雖然人口稀少地大物博，但是交通設施卻很好，那柏油馬路黑亮黑亮的極其平坦，養護也不錯，一路走來幾乎見不到坑窪的路麵。
過了西昌市後，中午十一點的時候，我們便到了冕寧縣，這縣城群山環繞，比較小，建築物和常駐人口充其量也就當外麵的一個鎮那麼大的規模。我們等了半個小時後，才到車站接了三叔和樊廚子二人，於是大家一同去吃午飯。
按照茲莫畢摩的意思，喊我們下午先在縣城內住下，等他去縣城外的小靈山開畢摩法會，然後找機會給我們引薦其他畢摩。於是我們提著包裹在縣城內找了一家旅館，開了三間房，每間房一百元一晚上，不算貴。
這一路上茲莫畢摩和大家聊得興起，於是在吃午飯的時候，給我們說起了那彝巫聖地小靈山的事情。原來那小靈山座落在冕寧城東十來公裏處小相嶺西側，是國家級旅遊景區。
它背靠小相嶺，傍依安寧河，主峰海拔三千多米，千峰沉浮，常年雲蒸霧鎖，紫色騰飛，參天巨樹，猿吼魈叫，給那小靈山增添了不少的神密之感。
從茲莫畢摩的嘴裏我們得知，那小靈山山坳處藏著一座七神殿，供奉著彝巫崇拜的天神、地神、水神、石神、山神、火神、日月星辰諸神七路神仙，故此稱為七神殿。而一年一度的彝巫大會或者是彝家重大法會，便由巫王在小靈山的七神殿內主持召開。
他又說畢摩在彝族中地位很高很神聖，在過去彝族社會的茲（土司）、莫（法官）、畢（畢摩）、格（工匠）、卓（百姓）五個等級中，畢摩的地位處於第三位。畢摩是彝族的大知識分子，在彝族彥語中有“茲來畢不起，畢起茲不吉”的說法，意思是說畢摩的地位崇高，甚至連排在第一位的土司都要尊重畢摩。
吃完午飯後，茲莫畢摩便出去了，今晚上大涼山的十大畢摩要召開法會，商討很多事情，故此在法會召開之前，他要急著去會見會見其他畢摩。我們見他神色凝重，猜想可能有重大的事情需要和其他畢摩通通風，先去聯絡聯絡。
茲莫畢摩走後，我們來到縣城內閑逛，這裏是彝人的天下，大半個縣城的街上走的都是著彝族民族服裝的男男女女。
我仔細的打量了一番，總的來說，彝族男人的裝束比較簡單，色彩也單一，大多為藏青色。個個頭上纏著一條帕子，對襟衣服，天冷時候肩上披著一張如同披肩一樣的查爾瓦，下麵吊著穗子。
而彝家的女子則是打扮得比較花枝招展，特別是年輕女孩子，掛滿銀飾和珊瑚瑪瑙的雞冠帽，鑲嵌著各種飾品的三色裙，看得人眼花繚亂。不過那彝人不管是男人女人，年紀越大著裝越簡單，色調越灰暗。