星期天下午，夏中華因江小蘭之約一起去圌山郊遊踏青。江小蘭此舉，大概是為了消除拒絕夏中華將佛像帶進家中而形成的不快。她懂得愛情之樹要保持常青不衰，就需要不斷澆水施肥，整枝修葉。
圌山古時名曰瑞山。篤信神仙的秦始皇為蹈東海求長生不老之藥，用神鞭趕山填海，將瑞山逐至江河市東郊臨江壁立之處。秦始皇細細察看瑞山，龍顏頓失，深感此山如巨龍蟄伏，鱗爪畢現，紫氣氤氳，豈非有真龍天子與自己爭奪天下？於是，就下令將瑞山的“瑞”字去掉一個“王”旁，把“耑”罩在一個方框之中，即成圌山。這雖是個民間傳說，可其威懾力卻不小，秦始皇死後，再無皇帝敢登此山，就連現今一些相信迷信的高官，也不敢到此光顧，唯有那些無拘無束的文人雅士，卻常登頂吟詩作畫。現在，它已成為江河市的一處風景區。
為使這座名山成為旅遊勝地，十多年前政府開始在此實施萬畝竹海計劃——從山南腳下一公裏處直至山頂，種植生長極快的毛竹，至今已形成兩萬畝左右的規模，遠遠看去，碧浪滔滔，此起彼伏，煞是壯觀，因此，也被稱此為圌山竹海。這種人工雕琢，有人認為是人與自然的對話，具有更強的吸引力，也有人卻認為這完全是畫蛇添足，衝淡了圌山原汁原味。但不管如何爭論，形成竹海後來此的遊客大大增加，這倒是個不爭的事實。
夏中華和江小蘭走進竹海，立即進入了一個寧靜清新的世界。竹海裏曲折通幽的石道全長約一千五百米，前麵一千米是平緩的微坡，最後五百米為四十五度左右的山體。石道旁有一條狹窄的山澗，清純的山泉在山澗中潺潺地流淌，用手捧著喝一口，會感到涼涼的、甜甜的、潤潤的，從嘴一直透到心。竹林中夾著各種雜樹野花，在春天顯得多姿多彩，絢麗動人，但它們隻能是竹海的點綴。竹子的清秀是淡淡的、悠悠的，它充溢在整個空間，沁人肺腑，浸染心骨。由於天氣還帶著一絲涼意，遊客不是太多，少有喧囂和嬉鬧，隱約傳來竹林深處鳥兒的歡叫聲和竹子劈劈啪啪的拔節聲。
江小蘭挽著夏中華的手臂，在石徑上緩緩而行。她突然問夏中華：“華哥，你能聽出剛才叫得最響的是什麼鳥嗎？”
夏中華說：“這倒沒有留意，你是否又確鳥生情、詩興澎湃了？”
江小蘭的聲音中有一種淡淡的幽思：“這是杜鵑的啼叫，現在已難得聽到。人們常說‘子規啼血’，是傳說蜀帝杜宇死後化為子規，它的口舌皆紅，一到春天，開口即啼，滿口是血，足以證明它心有不甘，更有人借它的啼聲抒發情懷。辛棄疾曾感歎：‘細聽春山杜鵑啼，一聲聲是送行詩。’晏殊喟然：‘十裏樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。’杜鵑的啼聲充滿著情意，人有多少情濃，子規啼血就有多少悔意和惆悵。”
夏中華說：“鳥兒有成千上萬種，為何你獨愛這種多愁善感的杜鵑？這可不符合你平時那種無拘無束、樂觀豁達的性格。”
江小蘭回道：“人的性格是複雜的，你不能光看表麵，再說，我並不偏愛杜鵑，剛才隻是聽到它的啼叫聯想到一些不愉快的事而發了些感慨。其實，鳥兒的性情也是多種多樣的，古人寫詩，大凡都是抒發或寄托自己的某種心境。喜歡隱居的田園詩代表人物陶淵明就留下了千古絕唱：‘羈鳥戀舊林，池魚思故淵’，‘山光悅鳥性，潭影空人心’，這既是寫鳥的本性，也是寫人的本性。這種本性，就是不願被束縛，希望在回歸自然中悠然自樂。此時此刻，你不覺得我們正在享受這種悠然自樂嗎？”
夏中華一隻手輕輕地捏了一下江小蘭的纖纖玉手，另一隻手扳著她的肩膀，說道：“小蘭，你能感到快樂我就放心了，昨晚你一直對我愛理不理，我不知自己做錯了什麼事，心裏很不好受。”
江小蘭說：“你真是傻冒，今天我們是出來遊玩，還提這些不開心的事幹什麼？”她轉了個話題，問夏中華，“華哥，你曾說你特別愛竹，常來圌山觀賞竹海，能向我說說其中的原因嗎？”