夏中華開著自己的寶馬越野車來到郭子敬的青銅器修複店。
郭子敬的“店”，既不在鬧市，也沒有店名和標識。那是郊區的一幢普通三層平頂樓，底樓的一個房間加上一個不大的地下室，就成了他的“店”。這一帶很講究房屋的風水，一般人都要求屋前無槐，屋後無桑。因為槐樹和桑樹都是陰氣之木，槐為鬼木，桑為喪木，故一般人都避之不及。可郭子敬卻與眾不同，他的樓前十多米處有一棵百年老槐，樓後則是一片桑田。他是真的不相信鬼神和風水，還是因為找不到合適的地基作出的無奈之舉？待走到門前，見門上斜插著一把桃木劍，夏中華才有幾分明白：桃木本是極陽之物，有驅鬼鎮邪之功能，用桃木製成寶劍，此功能大大增強。由此可見，郭子敬並非不相信迷信，而是個身懷法術之人。
夏中華見大門緊閉，即按了幾下門鈴。
開門的是位年逾花甲的老人，他剃著光頭，胡須已白，身材矮胖，高顎骨，凹眼窩，厚嘴唇，臉上冷若冰霜，用沙啞的嗓門問夏中華：“請問你找誰？這裏未經預約，是不允許上門的。”
夏中華恭敬地說：“看來您就是郭子敬老師了，是丁思成老先生介紹我來找您的，我有事要向您當麵請教。”
郭子敬聽了仍沒有讓他們進門的意思。
夏中華見他的眼睛乜著老黃，知道他疑心老黃的身份，連忙解釋道：“這是我博物館的師弟，想跟著我一起來您這裏開開眼界。”
郭子敬這才用生硬的語言說：“那就進來吧。”
進門以後，他指了指堂前一對破舊的沙發，冷冷地說：“請坐”，然後拿上兩瓶礦泉水，“二位請原諒，怠慢你們了，我從不給客人泡茶，因為喝茶太費功夫，我耗不起時間，有什麼事，請盡管說，盡快說。”
這樣的待客之道，夏中華倒還是第一次見到。按此地的風俗，隻要客人坐下，清茶一杯是起碼的禮節，這個郭子敬不僅不倒茶，連一句客套話都沒有，就催著客人“盡快說”，這倒有點像官不大僚不小的公務員例行公事一般。
為打破沉默，夏中華拆開一包軟中華香煙，遞給郭子敬一支。郭子敬連忙擋回，自己從口袋中摸出一包“大前門”香煙，說：“我這個老頑固就喜歡抽老牌子，這種煙你們文化人抽不來，我們彼此也就別敬了。”“大前門”在上世紀六七十年代可是高檔煙，平民百姓抽不起，改革開放後，洋煙逐步進入國門，各種價格昂貴的地方煙也如雨後春筍般冒出來，為的是既宣傳地方政府，又打出地方品牌。“大前門”一度停產，近十多年才恢複生產，每條煙的價格隻有軟中華的十分之一左右。
夏中華見氣氛過於冷淡，便從手提包中拿出一尊二十多公分高的南朝觀音佛像，放在郭子敬麵前，虛心請教道：“郭老師，您幫我掌掌眼，這佛像是什麼年代的？”
郭子敬口氣冰冷地說：“考我嘛，有點常識的人一看就知道是南朝大梁時期的，何況你是大名鼎鼎的鬼眼夏中華。”
夏中華碰了個釘子，耐住性繼續說：“這尊佛像我請丁思成老先生看過，他說佛像的頭、腿、手原來都是斷裂的，修複得如此完美是出於您的手筆。我此後用X光透視過，怎麼也找不到斷裂的痕跡，可見郭老師的手藝真是鬼斧神工，能否請您指點一二？”
郭子敬吸了幾口煙，道：“這就是魚有魚路，蝦有蝦道了，我這點雕蟲小技承蒙丁老還能看得上眼，對你們來說可能就不足掛齒了，江河市博物館內不是有個號稱‘青銅聖醫’的錢大鏞嗎，我這點底細他全清楚。”
夏中華當然知道，錢大鏞是郭子敬的師兄，兩人後來在手藝上都青出於藍，可各自的絕技不一樣，所走的路更不一樣，彼此老死不相往來，感情不甚融洽，甚至有暗中鬥技的傾向。當郭子敬棄館下海自立門戶時，錢大鏞頗不讚同，認為郭子敬完全是為了撈取金錢而不惜欺師滅祖，與盜墓賊為伍。而錢大鏞自己把金錢看得很淡，到了退休年齡，仍被館內反聘，像一條默默耕耘的老黃牛，對人也態度謙虛和藹。所以，夏中華平時有什麼青銅器的私活，總是請錢大鏞業餘時間幫忙，錢大鏞分文不取，至多抽點煙，喝頓酒。現在聽郭子敬提到錢大鏞，夏中華覺得必須小心，倘若陷入他們的門戶之爭，今天就別想再往下談了。因此，他微笑道：“對我來說，您和錢大鏞都是高手，都是我尊敬的前輩。我以前不到您這裏來，一是為了在館內圖個方便，二是也怕您瞧不上我。”他見郭子敬仍然冷著臉油鹽不進，思忖丁思成也不知是如何打招呼的，便靈機一動，從包中摸出一個小手電。這手電是英國牛津的最新產品，看上去隻有一般元珠筆大小，但其強烈聚光功能卻超過一般手電百倍，它可照見水下三米深處的物體，是鑒定修複任何器具的重要輔助工具，市場價要一萬多元。他雙手將手電捧著呈到郭子敬麵前，說：“區區之物，請郭老師笑納，謝您能讓我登門拜訪。”