我們正要仿效古人來個煮酒論英雄的豪舉，龜仙人忽然抽回手，焦急的說道：“對了，我都忘了，還有幾個美人妹妹等著我救醒呢，如果昏迷太長時間怕是對身體有影響的……”
看著龜仙人屁顛屁顛，眉花眼笑的向著三翼天使芭芭拉，露絲，精靈瑪麗跑去時歡快的背影，快樂的就像是長了翅膀一樣，我一陣無語中……
武天大哥，你好歹也算是大日本的一代宗師，咱不帶這麼丟人的好不好！
古人有柳下惠坐懷不亂，你也跟人家學習學習！
啥？不了解柳下惠坐懷不亂的故事？要我講講？
行！其實這個故事別看大家廣為流傳，其實還真的未必全麵，還真的有多個版本。
“坐懷不亂”的故事在中國曆代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統道德的典範。當代，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。
坐懷不亂：形容男子在兩性道德方麵情操高尚，作風正派。出自《詩經·小雅·巷伯》。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裏暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裏請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶裏對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。”
關於“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裏，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裏麵擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
不過就龜仙人這樣的，別說美女在懷坐懷不亂，就算是把他全身都綁住恐怕也會是老和尚打鼓——寂靜無聲了！
這個老和尚打鼓的典故也是有些意思。相傳某君王為了測試一下某寺院老禪師小禪師們的定力，就命令全體僧眾盤膝而坐，背負雙手，不得閉眼，然後在雙腿之間放置一麵皮鼓，隨後安排數位貌美如花的宮女現場來了個內衣秀，然後更進一步發展為脫衣舞，總之場麵極其香豔刺激誘惑。
小和尚們哪裏見過這種陣勢，麵紅耳赤之餘，興致勃發，隻聽咚咚咚咚打鼓聲不絕，甚是熱鬧。
唯有寺院老禪師巍然不動，不動聲色之餘，毫無聲息。
君王大加讚賞，說道：“還是老禪師定力深厚，禪功了得，正是我輩楷模也！”親自賜茶一杯。
老禪師連忙起立迎接，不料帶著腰間皮鼓就站了起來，大家詫異之餘，仔細一看，才發現皮鼓早已穿透！
老笑話了。還有一個關於和尚的。
說有人問禪師：你們平時沒有性生活，平時那裏會不會硬啊！
禪師笑著回答：“大家都是正常男人，又如何會不硬！”
其人窮追不舍，一問到底：“那平均一個月能硬幾次？”
禪師回答：“一個月三次。”
其人點一點頭，說道：“一個月三次，這倒還可以忍受……”
禪師不緊不慢地接著說道：“一次硬十天……”
有些跑題，書歸正傳，龜仙人屁顛屁顛的剛剛跑到三翼天使芭芭拉身邊，剛剛要有些準備動作，芭芭拉忽然醒來，一看到白須白眉的龜仙人嚇了一大跳，雙手捂胸問道：“這位老人家有什麼事？”
龜仙人捶胸頓足，痛不欲生，芭芭拉不明所以，這時候隻聽旁邊露絲的聲音淡淡的說道：“芭芭拉阿姨，是這位高人救了我們，不過他沒有你說的這麼老，隻是顯得穩重罷了……”