渡劫大師淡淡說道：“悉聽尊便！”
他看起來雲淡風輕，超脫不凡，隻是帶著那個大大的墨鏡，看起來甚是搞笑。
大賴一聲大喝，身形迅捷無比的欺身上前，舉手投足之際，虎虎生風，招招狠辣，式式奪命！
渡劫大師不慌不忙，兩隻手掌就如同是兩隻肉屏風相似，防守的滴水不漏；盡管他年紀大了，而且白須白眉，但兩隻手的動作卻如同是行雲流水，蝴蝶穿花，說不出的飄逸好看。
這一掌招式尋常，但掌到中途，忽然微微搖晃，登時一掌變兩掌，兩掌變四掌，四掌變八掌。
大賴脫口叫道：“千手如來掌！”知道隻須遲得頃刻，他便八掌變十六掌，進而幻化為三十二掌，當即呼的一掌拍出，攻向方證右肩。
雖然不知能否繼續化下去，但三十二掌也十分了不起了。一對一，敵人難以判斷實掌在哪個位置。如果是二對二的話，如果能有個幫手幫他擋住敵人片刻，千手如來掌或許十分厲害！
千手如來掌是太極拳演變而來，其傳入少林被譽為七十二絕技之一，般若堂專研。隻有《笑傲江湖》中的方證大師使用過。
渡劫大師此掌，勝在變化多端，令人眼花繚亂，大賴首當其衝，更是找不到東西南北，一咬牙一跺腳，一力降十會，也不去講什麼招式了，不去管渡劫大師招式如何，雙掌對著渡劫大師當胸便打，掌心處殷紅如血，還有隱隱地腥臭的味道！
渡劫大師臉色凝重，喃喃說道：“密宗大手印！”
首先，大手印不是武功，而是佛教的修證方法。梵文稱為“嘛哈穆德羅烏巴得夏”，準確的譯名是“大印口訣”，加“手”字，表尊重，其實與雙手結印無關。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精要，在大手印中特指佛的無分別智，與禪宗所言類似。
其次，大手印有顯宗大手印，修中觀空性；有密宗大手印，依靠風息修光明境界，直指心性，依根器有頓漸不同。其引導有《俱生和合》、《山法寶鬘》等。
大手印派始於印度八十四大成就者之一的諦洛巴，11世紀由瑪爾巴引入西藏，傳密勒日巴、達波拉傑，形成達波噶舉派，支派較多。另有一派香巴噶舉，今已式微。
最後，薩迦班智達說：“愚者盲修大手印，大都墮為畜生因”，修習大手印的方式，要靠師長引導，否則妄修無分別容易走上愚癡道。
手印，又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。凡是涉及密宗的，沒有說幾句話能說清楚的，具體修煉方式，有八個層次，拙火、幻輪、幻身、光明、夢修、中有、遷識、雙運、奪舍。警告：這不是簡單的武術功法，必須要形神俱備才可以。簡單介紹一下，也許對你有所幫助。
初級：調息誘導入靜法將調息與意念結合起來誘導入靜。其法有三：一，金剛數息法按前麵第一節預備功中的要求坐穩後，並持一定的手印，進行調息，默數出入息。一呼一吸為一息。從一，二，三......往下數，直數至21600之數。通過數息的實地練習，達到調整呼吸並逐漸入靜的目的。二。觀息法
觀息者，是觀想靈息如何隨著呼吸進入體的靈脈穴輪，同時想念靈息加特。更主要的，也是最普通的一法是：
出息時觀有真言“晻”字，白色光明，住息時觀有真言“阿”字，紅色光明。入息時觀有真言“口牛”蘭色光明。
大手印功法，非常強調上師對自己的回持力，觀想上師之光明與已之身心交融和合，成為一體。這種作用隻有實踐者才能悟能證，尋非虛語也。
三，壺形氣功法
此法也稱作“寶瓶氣”法，練習時，先將體中陳息，分三次呼出體外，然後觀想空中諸佛的清淨靈息的特加波，由箅孔緩緩隨著吸氣而吸入體內，並充滿體中，於是出現腹部向內吸縮的現象，此時口鼻均勿出息，猶如滿滿盛水之壺，緊其塞蓋，勿使傾溢滲漏點滴於外的樣子，盡量保持住息的時間。如實在不能忍耐時，可以微微呼氣，但盡量保持腹部內吸的狀態。如是修習，可使練習功人平時最難約束的心思意念，保持定靜的狀態，因為平時心思意念往往隨著一呼吸間而放蕩於十方三世無定處。在保持腹內吸的狀態時，則可以使心思意念不隨息流，而攝歸一處，如是乃能逐漸達到入定的狀態。所以，壺形氣功法是幫助真正入靜的一種很好的行之有效的方法。但在操練時，也要采取漸近的方式，不可求其速成，初練時，時間也不可過久，可參照前麵介紹的“專注佛舍利法”。
但大賴不愧是天縱奇才，他習練的功夫雖然脫胎於大手印法，卻被他獨辟蹊徑，舉一反三，另外創出了一套武功出來！