李白點點頭，說道：“林兄所知已經極為詳細，為兄略作補充一二！”
“鍾馗，字正南，世界華人心目的“鎮宅賜福聖君”。據道教史、漢族民俗學方麵專家學者考證，鍾馗為唐初雍州終南縣人。
豹頭環眼，鐵麵虯髯，相貌奇異，少有大誌，性情豪爽，為人光明磊落，膽氣過人，以“正氣滿身”聞名鄉裏。鍾馗從小仰慕高賢。隋唐年間，終南山下樓觀道迅速崛起，天下高人隱士多聚於樓觀。樓觀距終南故城十裏之遙，少年鍾馗頻繁活動於此，期間幸遇異人。異人觀其相貌雖奇，考其人品，知其前途不可限量，遂收鍾馗為徒。異人以其終身所學傾囊相授，遂使鍾馗文武雙修。隨著漢族民俗文化研究進入高潮，有關鍾馗信仰、鍾馗精神遍布祖國大江南北。這就使得從唐朝以來，有關鍾馗來曆，鍾馗身份爭論不休的問題再一次進入到人們的視野。研究鍾馗其人其事、研究鍾馗故裏，不但有著深遠的曆史意義，還有重大的現實意義：一方麵為研究宗教文化，漢族民俗文化提供有價值的參考資料；另一方麵為發揚鍾馗精神；更重要的是為開發旅遊資源提供曆史依據。
據《曆代神仙通鑒》記載：鍾馗係陝西終南人，少時即才華出眾。唐武德年間，赴京城應試，卻因相貌醜陋而落選，憤而撞死殿階。帝聞之，賜以紅官袍安葬。到了天寶年間，相傳唐明皇李隆基在臨潼驪山講武後，偶患脾病，久治不愈，一晚夢見一相貌奇偉之大漢，捉住一小鬼，剜出其眼珠後，而把他吃掉。大漢聲稱自己為“殿試不中進士，鍾馗”，皇帝夢醒，即刻病愈。於是，命吳道子將夢中鍾馗捉鬼情景作成一幅畫，懸於宮中以避邪鎮妖。
最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及曆日表》。其中有感謝皇上賜給自己鍾馗像的事。
宋代《醉翁談錄》也有記載：除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，即覺。命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。爾後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。關於鍾馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。
《唐逸史》有：“臣終南山進士鍾馗也”、宋《事物紀源》有“鍾馗者，終南進士也”。
明萬曆年教坊編演的雜劇劇目《慶豐年五鬼鬧鍾馗雜劇》，楔子裏交代說：鍾馗是終南山人氏。
明·淩元翰《題顏輝鬼獵圖》：“終南進士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲從四時，作聲恍如聆一鼓”；
清·鄭板橋《題黃慎鍾馗酌妹圖》：“五日終南進士家，深懷巨盤嘴生涯。笑他未嫁嬋娟妹，已解宜男是好花”；
清·李方振《跳鍾馗》：“錦傘銀鞍簇軟輪，燈花影扉得袍新。終南進士誰尷尬，錯認泥梨啖鬼人”；
齊白石《搖扇鍾馗》：“烏紗破帽大紅袍，舉步安閑扇慢搖。人笑終南鍾進士，鬼符文章價誰高”；漢族民間話本小說煙霞散人的《斬鬼傳》：“話說唐朝終南山有一秀才，姓鍾名馗，字正南”；
雲中道人的《平鬼傳》：“話說大唐德宗年間，有一名進士，姓鍾名馗，字正南，終南人氏”。”
我點點頭：“李兄大才，小子受教了，隻是不知此鍾馗與李兄所說之事有何關聯？”
李白正色說道：“關聯極大，林兄可知道鍾馗就是十八層地獄之主閻羅王的化身之一！”
“什麼？”我這一驚非同小可，隻感覺到隱隱約約的抓住了一些什麼，一時間卻是無法準確把握！
李白可說是語不驚人死不休，又是快速的連幹三杯美酒，慢慢說道：“那個鍾婷婷，便是閻羅王的獨生女兒！”
我一時間便如同是醐醍灌頂，恍然大悟，以往經曆的種種情景一一從眼前出現……
第一次見到閻羅王，他笑裏藏刀，雖然看起來和氣的很，卻明顯是包藏禍心！
他以風兒的魂魄相脅，誘我心甘情願的獻出一滴心頭精血，也不知道作何用途；李白看護不周，不惜和閻羅王翻臉想要替我搶回這滴精血，不料閻羅王不講江湖規矩，大家夥一擁而上，太白兄慘被群毆成豬頭，不方便見人，卻仍然念念不忘我的事情，這才有了後來柳永待邀，李府定計，準備謀取王母娘娘的蟠桃和太上老君的金丹，救醒風兒……
後來鍾婷婷來到我們公司，我從看到她的第一眼就覺得她陰氣逼人，讓人感覺很不舒服，而其他人卻沒有這種感覺！
海南之行，在長途公交車上，我無意中與鍾婷婷第一次親密接觸（不是你們想的那樣，隻是汽車顛簸有了肢體接觸而已），我發現她竟然幾乎沒有脈搏，而且渾身冰寒，根本不像是個正常人！