而此時應該完全掌握局勢的大賴先生卻是已經蹤影不見，留下諸弟子在場中和華星星周旋……
這是怎麼回事？難道是華星星同學人品大爆發，得到了福星老爺爺的垂青嗎？
明明剛才在大賴先生沒有出場之前，華星星同學輕而易舉的掌握了全盤局勢，對付諸如元方同學，二師兄，小呆同學此類的人物，那叫一個字——不費吹灰之力！
什麼？字數不對？我數錯了？拉倒吧你，我是用英語說得！
問題是此時的華星星同學行為有些反常——此時在場的所有人恐怕都不是他的三合之將，他又何必如此的惺惺作態，搞一些華而不實的東東呢？
就在雲蕾女士正準備上前一探究竟的時候，忽然看到華星星一鼓作氣勢如虎的發作完後，忽然身子向後便倒，眼翻白眼，沒有了聲息！
這一下子以元方先生，二師兄，小呆為首的諸位大賴先生嫡傳弟子們大喜過望，就好似打了雞血般來了精神，舞槍弄棒，嗷嗷亂叫著率領著眾人衝著華星星就衝了上來，那氣勢和模樣像極了某個恬不知恥的，拒不承認侵略和殺人曆史的某個國家的自衛隊的作風，雖然個子不高，卻是邁著羅圈小短腿，打起仗來洋相百出的風範！
雲蕾女士卻是大吃了一驚！她知道以元方先生，二師兄，小呆為首的諸位大賴先生嫡傳弟子們對華星星肯定是恨之入骨，這不僅僅因為是剛才華星星險些讓他們沒能把根留住，而是因為他們覺得華星星讓他們所有人都丟了麵子！
麵子是什麼？這個問題可能問任何一個外國人他們都會是瞠目結舌，不知其所以然，但是如果問任何一個中國人的話，應該每一個被問到的人都會洋洋灑灑，滔滔不絕的給你說上一番大道理！
麵子是需要的，純真的麵子美好而神往。好比人的著裝和打扮，適度修飾，精於點綴，長精神、提誌氣，就能畫龍點睛，使人受益、給人享受。像“戰鬥英雄”、“勞動模範”、“積極分子”等等的麵子，就是受人尊重、促人創造的。問題是對麵子的刻意追逐和過度的炒作，摻假做偽，就使人厭惡、讓人害怕，就失去其本意和原貌了，結果，死要麵子活受罪，圖虛名遭實禍，小則害己，大則害人，極則害國。麵子也是價值所在。俗話說：人要麵子，樹要皮。麵子有些時候也是道德底線。
漢文化中的“麵子”包括兩個組成部分：“麵子”和“臉”。胡先縉用語義分析法對二者的定義進行了研究。他將“麵子”定義為“個人的聲望和地位得到公眾的一致認可”；“臉”是指“群體對於符合社會和內在道德行為標準的個體尊敬”。我們可以從以下三方麵理解漢文化中“麵子”的內涵：第一，在漢文化中，麵子是個體身份與理想形象要求的表現，是個體社會地位、社會價值和處世要求等的總和。個體的行為必須符合這種身份和形象的要求。在漢文化社會裏，具有一些公認的道德規範與理想人格標準，它們規範著個體的言行，例如仁義要求、德才要求、忠信要求等。個體的言行符合社會普遍的標準就掙得了麵子，違背這種普遍的標準就丟了麵子。第二，麵子是人情關係與人際影響的象征。漢文化社會特別重視人情關係和人際關係的融洽，情麵被看成是個體人際影響度和關係融洽度的標尺。在人際交往中，給對方以情麵，達成關係的和諧，就給了對方莫大的麵子，反之就會駁了對方的麵子。
中國人重視麵子，有時候就不顧及自己的承受與消費能力，就是所謂的打腫臉充胖子，明知自己承受不起，卻還要為了在別人麵前顯示自己的大度與闊氣，為了所謂的麵子去“裝大爺”。而大部分國人卻不自知，仍樂此不疲。其實，這完全可以不必，因為我們不是活給別人看的。
事實上，麵子再大，哪有科學更大，麵子再重，哪有事實更重。不管你是誰，隻要批評得對，就應該接受過來，並迅速改正。比如中國人古有隨地吐痰的毛病，別人向你提出來，且不管這人是國人、是洋人，是學者、是無賴，是打過你親爺的仇人、還是救過你親娘的恩人，是搶走你女朋友的“壞人”、還是為朋友兩肋插刀的義士，這個都不去管他，隻問他說得對不對。如果有人請你生吃癩蛤模，即使這是孔夫子的建議，也該堅決頂住，或請他老人家吃個樣子給你看。