孫悟空的由來，還有一種說法是華夏神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象。《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，有學者認為，“明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。”宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。孫悟空在故事中則簡直是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀亦無異。
吳承恩《西遊記》成書至今以有很漫長的曆史，其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。其中最可得到廣大認可的是印度神猴為其原型的說法。其實這是一種曲解：孫悟空的原型是吳承恩本人，在當時的年代，社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮，自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。而孫悟空原型的爭論，全部隻是著書中其作家的理解和猜測。至今並沒有確鑿的證據。因為吳承恩先生早已故去了，他可以說既是孫悟空的父親又是孫悟空其人。其著書的艱辛是你我所能想象的到的。孫悟空的家鄉花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孫悟空是中國土生土長的人物，而印度的神猴隻是和它相像罷了。請人們不要誤以為孫悟空是印度傳入中國。
蠻大聖孫悟空的形象還是有些差別的，起碼不是尖嘴猴腮，比雲肆之前見到的蠻大聖瘦弱一些。不過少了之前草莽，多了一些精明氣息。
“你終於出現了……”蠻大聖說道。“出現之後就把克爾波羅斯帶到了主世界……嗬嗬……”
雲肆很好奇馬達聲為什麼知道克爾波羅斯，聽話中的意思，這會關係到很多的東西。
“無意的……”雲肆隻能這樣說，也是事實。“他會引發什麼嗎？”
蠻大聖說道：“這是易莫拉的孩子，我們並不能對付他。也是規則的決定。但是外來者無妨，也隻能由外來者對付。他從異空間出來，是尋找一樣東西的。你可以在他到達目的地的時候對付他，可能會有不凡的收獲！”
雲肆點頭，還穾等待一下，看看情況如何。
……
“神王位子做得不錯，不過不引起戰爭就更好了。”雲肆說道。沒有責怪蠻大聖的意思，任何人都知道，勢力的重新分配必須要經過戰爭的。現實中的也一樣。不過現在有了《光輝》這個過渡體，雲肆覺得有可能現實這兩個的矛盾會轉移到這裏麵來。這也是一件非常好的事情。就像現實中的戰爭在棋盤上麵解決一樣。在普通人越來越了解社會，越來越理智的情況下，隻要不是瘋子，就不會輕易在現實中開戰。
“野蠻人必須要有一定的生存空間，不然不能長足發展，這是很無奈的事情。神王是為深淵和易莫拉的和平而來，但是和平之前一定會有必要的戰爭！”
蠻大聖平和地說著。
雲肆觀察對方，並不是一種歇斯底裏的樣子，也沒有種族主義存在。
“青藤帝國的人，明顯是在挑戰一個神王，必須給他們一些小小的教訓，不然，他們的神王永遠不會誕生！”
雲肆點頭，隻要蠻大聖不是可以挑起戰爭，胡亂屠殺NPC就好。
他說道的一點，雲肆比較讚同。在人族的時間誒中，人們就像崇拜神王一樣對待雷霆三世。但是在某種程度上，雷霆三世並不是依靠力量和威能來統治人類世界，隻是使用手段……但在這個大環境中，這樣的做法是不對的。每一個種族都有威力無限的神王，但是人類沒有接下來的下場是什麼？很容易就能猜到，隻有滅亡。即便人類的優勝不是在力量上，但是標杆性的神王必須有力量！這樣才能保護人類。
“謝謝你的幫幫助……”蠻大聖又一次道謝。雲肆有人接受了他的謝意。畢竟因為他，自己在空間中困了五年的時間。
最後，雲肆提出了一個要求，激活“天平之冠”的一顆寶石！
這是在“戰勝”柏麗諾拉的時候得到的東西，一直沒有機會。上麵的寶石和神王的數量是對應的，每一次的神王祝福會激活一顆，雲肆本身的屬性也會因為寶石的激活而翻倍。但是阿爾文還沒有力量進行激活，海瀾神王又是之前的敵人，到現在，才見到了一個“完整”的神王！