我們一行現在有了王柳玉的加入，變成了四人。四人順著後段森林中標注的記號向森林更深處走出。
路上脫毛狐狸臉又三四次騷擾我們，好在以王柳玉的五感，脫毛狐狸臉一靠近便被王柳玉發現，並將其趕走。
隻是要抓住脫毛狐狸臉卻不容易。
相比我們的身高來說，這個狐狸臉的身高算得上是高大了，我麵對它時的感覺，就像是普通人見到頂尖世界籃球運動員，高出可不止一個頭，而是一個人。
但就是這樣龐大的身軀，脫毛狐狸臉卻意外的靈活，王柳玉三兩次抓住它的腳手，都被它以一種可怕的姿勢扭曲了身子逃掉。
之前以為王柳玉打斷了脫毛狐狸臉的手臂，誰成想它是自己將胳膊近乎卸了下來用於逃跑了，現之後幾次再見它，手臂已經恢複如初了。
雖說有王柳玉為我們提防脫毛狐狸臉的攻勢，但我總覺得這種被動防禦不是辦法。
現在這種情況，簡直就是鄉村農家的翻版。狐狸進了農家偷雞，農夫守在院子裏看到狐狸就打。可是人畢竟是精力有限的，狐狸卻毅力滿滿。一次失敗還會嚐試第二次，第二次失敗還會嚐試第三次，如此反複嚐試。直到人累的睜不開眼，直到人懶得不願意再管。雞自然就入了狐狸的口，成了它的美食。
我們也一樣。
王柳玉的怪力就算再厲害，沒有飯菜的補充，沒有睡覺休息，遲早會因為能量用盡，而無法對脫毛狐狸臉的攻勢產生回應，到了那時我們就是狐狸眼中的雞了。
在這段時間裏，我也想了很多製服脫毛狐狸臉的辦法，但是各有缺陷。但是在這樣想著的過程中，我倒是回憶江申書房裏關於脫毛狐狸臉的一些傳說。
脫毛狐狸臉並不算是罕見，隻能說是特別。
古來記載的脫毛狐狸臉分成兩類，一類是人變狐，一類是狐變人。人變狐活著是不行的，隻有記載宋代神宗時期，也就是梁山鬧起義的那個年代，有一個太守發現了一種長生之法，並命了一道人進行研究，道人肯定了太守的發現。同月太守就莫名其妙遭人刺殺，上表朝庭後，神宗禮以厚葬。下葬後七八天，太守家人就被滅門，唯一或者逃掉了管家兒子說殺人的是一個身穿太守服的狐狸。
消息傳到神宗那裏，神宗以為是有人偷墳掘墓挖了太守的墓，就派人將他的墓先行打開，重新埋葬。
誰知道官差到了墓地，並沒有任何盜掘的痕跡，隨後官差打開了墓，卻發現棺材裏隻有一隻死狐狸，頭衝南，尾朝北。而棺材底有一個洞，洞隻容得下官差一隻手伸進去。
此時洞中那身穿太守衣的狐狸鑽出小洞，正要殺死官差時，一名道士出現，以金剛鎖的陣勢將狐狸困住，隨即殺死。
這狐狸便是太守。太守所發現的長生之法是建立在狐仙傳說上的，便是死後將一直青尾狐一同放在自己的棺材裏，借此請狐仙上身，便能永世長生。
當時太守求教的道士立時知道這是邪法，可太守執著，他知道阻止不了太守，隻能嘴上先迎合，然後找時機阻止狐變的太守為禍人間。
官差們在道士走後仔細端詳太守服裏的狐狸，那怎麼能是狐狸，隻是太守的臉嚴重變形，宛如一隻狐狸吧了。
後官差將屍體押往皇城，神宗聽了敘述後不願見太守，遂命護衛將太守的屍體焚燒。誰成想在焚燒過程中，太守臨火尖叫仿佛又活了過來一樣，隻是火勢太大，最終隻燒得了一碰黑灰。
這故事畢竟是宋朝時期的，很多內容記載的不詳細，但也不是完全沒有啟發。
就說我們在森林裏遇到的這隻脫毛狐狸臉，看形態似乎是人所化的，與故事中的太守有所相同。兩者神出鬼沒的特點也相同。
故事中道士擒拿動作飛快的太守，用的是金剛鎖。這東西江申的房間裏倒是有一條，可我們眼下卻找不到這東西。
正想著，我忽然想起蕭鶬的天師驅鬼印來。
我對蕭鶬道：“你的天師驅鬼印拿出來讓我看看。”
蕭鶬疑惑，不知道我為什麼這時候要看印，但也沒有多想將天師驅鬼印從懷裏逃了出來：“在這。”
我看了一下天師驅鬼印，整個印混為一體，根本沒有發現蕭鶬平日用出鎖鏈的地方。
我又問道：“你使出招數時，天師驅鬼印不是會被一條鎖鏈牽著嗎？”
“對。”蕭鶬拿回天師驅鬼印，手中一轉，似乎是擰開了一頭，鎖鏈便從中滑出：“就像這樣。我跟師尊學了很長時間才掌握戰鬥中自由收放的手法。”
這種放出鎖鏈的方式看似繁瑣，但是經過勤學苦練肯定能在瞬間解鎖釋放。同時這樣的構造又將鎖鏈完美的藏在天師驅鬼印中，在回收鎖鏈時，隻要扭轉手中天師驅鬼印的小部件，就能如同絞繩機一樣，將鎖鏈收回，同時收回擊出去的天師驅鬼印。
不過我提出要看這枚印，並非為了它本身的特性而是：“蕭鶬，你用印雖然熟練，但是能否隨意操縱鎖鏈？”
“行也是行的，不過略有不熟練。”蕭鶬道。