淺談須鄉
以前一直寫從正麵去寫刀劍的一些景，一些情，看了二十四集之後，重新喚起了曾看小說時的憤懣。看到貼吧裏有些人說須鄉是一個真正的勇士，對於如此的價值觀我無話可說。魯迅對真的勇士的定義是“敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，用到須鄉身上真是背道而馳，但願為此舉隻是為搏出位。言歸正傳，如今的社會雖沒有三綱五常，但是和古代相比基本的道德操守還是一致的。感覺有必要“為”須鄉寫一點什麼了。
“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”乃為人之本。孝者，贍養父母；悌者，順從兄長；忠者，忠於君主；信者，言出必行；禮者，奉行禮法；義者，遵守道義；廉者，正直廉潔；恥者，曉暢羞恥。《刀劍神域》中的須鄉，談不到悌，書中涉及的其餘七德全無。這樣的人自算不上是君子，恐怕連小人都不配。
下文從須鄉缺失的七德對須鄉進行“剖析”。
須鄉身為結城家的養子，理應對養父養母盡孝。《孟子·離婁下》中有：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。”在孟子列舉的五不孝中，就須鄉的行為而言，須鄉占有三，即“好貨財”、“從耳目之欲”、“好勇鬥很”。就現今的狀況雖還不需要贍養，但至少應該盡到為人子的本分，不給家裏帶來麻煩。然須鄉的行為南轅北轍，重錢、權、色而輕情，為一己之私傷害家中成員，可謂之梟獍。而單說他不孝是無過之而有不及了。
隸屬於雷克特的FULLDIVE技術研究部門，理智地忠於上是身為下屬應有的行為。須鄉再次反其道而行之，在完全隱瞞的情況下借用公司的技術為自己將來的飛黃騰達奠定基礎，這種行徑為人所不恥。（雖說忠是封建社會君主利用的工具，如今提倡的和諧社會不應再存有對上忠的想法，應改為對下負責。但我在這裏提到的忠並非是單純的對上負責，可以理解成對工作盡心，對集體負責的工作態度。）終日懷有二心，圖謀不軌，對於既是上司又是養父的亞絲娜的父親如此對待，須鄉，毐者也。
接著談“信”。就這點而言，與須鄉同為科學研究者的茂場做的比須鄉好上萬倍。人無信不立，才有了言必行，行必果。所謂的空中都市，世界樹頂端的一切，黲黷昏暗，皆是虛妄。而ALO本身是從SAO中轉變過來的，須鄉可以說是一個不折不扣的竊賊。和須鄉相比，茂場自己創造了SAO。在自己掌控的艾恩格朗特中，茂場在桐人攻略遊戲後履行了自己的承諾，至少做到了言而有信。暫且不談茂場的做法是否可取，單就為人這一方麵講，須鄉在和茂場的對比中隻能遭萬人唾棄。
禮義廉恥放到一起，是社會的道德準則和人的行為規範的標準，也是為人的根本原則。人和動物的區別在於人有思想，明道義，知羞恥。而須鄉卻沒有這基本的禮義廉恥。須鄉使桐人和亞絲娜仳離相思，是無禮義；二十四集中其對亞絲娜做的一切，是無廉恥；完全不符合倫理道德（其肮髒行為眾所周知，這裏不一一列舉）。作為一名科學研究者，須鄉除了有為一己私欲而不懈研究的精神之外無半點可取之處，和茂場相去甚遠。向須鄉這類人的出現，是值得人們去反思的。花費時間與精力，教育出來的卻是有知識但道德缺失的人，這比沒有知識更加可怕，是社會上的不定時炸彈。如今經常看到某富二代或者是官二代做出一些令人發指的行為，都讓人寒心。須鄉和他們一樣，應該經受法律和道德的製裁。
雖然客觀地說，須鄉的所作所為增進了桐亞間的感情，不過在他斑斑劣跡之間就顯得微不足道了。對於須鄉伸之，還是淡忘吧，用桐亞重逢的淚水去洗滌須鄉留在我們記憶裏瘢痕，讓重逢情，燠心間！