魃之一詞，難以追溯。
《詩經大雅》、《山海經》內都有贅述。
古華國傳說中，有‘天女魃’，曾為黃帝作戰。在蚩尤之戰中與應龍立下潑天大功。後來，應龍留於南方，因此南方多雨水，天女魃坐鎮北方，從而北方多旱地，天女魃一詞也在民間逐漸演變成了‘旱魃’。
早在前秦時期，旱魃就在民間流傳，有‘神、怪’二重身份，是為旱神——
一方祭祀祈求降旱於山澤，希望旱死山中猛獸。
一方對其日曬、水淹，以實現驅旱求雨的目的。
到了漢代至明代，由於先秦時期盛行的自然神崇拜逐漸衰退，旱魃神性的一麵開始遭到否定，因而逐漸向另一種小鬼的形式發生演變，‘怪’壓了‘神’一頭，邪惡的一麵被尤為放大了。
直到明代末期，旱魃才真正被人與僵屍牽扯上了聯係。
而在龍牙婆的贅述中——
屍成旱魃是真正的超脫，當屍氣與陰氣凝練到一定程度，就會顛倒陰陽，物極必反。
僵屍是為陰，而旱魃卻是陽。
至於赤地千裏，那是一種誇耀式的過度解讀。
因為由陰轉陽，陰陽並濟於一身，這是大道根本。因此有人稱讚屍成旱魃，用一句‘赤地千裏’形容之神威，不足為過。
屍成旱魃的記錄很少，因此在安寧提到旱魃為惡一方時，龍牙婆不禁嗤之以鼻的嘲諷笑道——
“旱魃具有神性，在上古便有所記載。所謂平衡之道，應龍在南方降雨，那總有一個人要去北方降旱，人們不喜歡旱，自然心生厭惡，歪曲事實。”
“屍成旱魃，其境界之高，足以碾壓道門神仙境界的修士，試問擁有如此實力，何必為惡一方？”
“而僵屍集陰氣與屍氣於一身，不被人喜歡，自然而然會被放大其邪惡麵。”
“另外，據我族前輩記載，靈氣衰竭之後，道門對大勢影響日漸衰竭，雖然偶有人才出，但也有一些衰敗的空檔期。所以，有人借除魔衛道之名，刻意放大了僵屍的邪惡，以求博得當時朝廷的關注……”
“當然，我也承認，屍成旱魃前，都被人為掌控，僵屍善惡皆因控製者的善惡而行事。就如我之前所說的黑僵，但凡脫離了控屍人的掌控，勢必會作亂一方。”
說到這裏，龍牙婆又忍不住傷痛，劇烈咳嗽起來，稍稍鎮定後才平複心情，道：“僵屍、旱魃之名，憑我老婆子一人也正名不了。隻希望我那阿妹能有大道機緣，在這條路上走得更遠一些吧。不說旱魃，她隻要能成飛屍，我就心滿意足，屆時她的善惡，安小友自能見得。”
安寧搖頭，笑道：“牙婆可別理解錯了，我的立場中立，對於僵屍的存在，心有好奇，這才在此一問。善與惡的判定因人而異，就說孟家一事，又是誰對誰錯，誰善誰惡呢？”
“牙婆你報仇雪恨，行為舉止的確過於血腥殘忍，可保護惡人的特異局，到底是善還是惡呢？弱勢群體如果都是善良的，可這世上還有無數的弱勢群體，被財權掌控者壓迫。那些惡，誰又能來懲治呢？”
“所以，行事不虧心，不虧理。我雖然不讚同這滿門十六人的屠戮，但三江縣上下，可沒有人說阿婆的不是，都隻是對那孟家幸災樂禍啊。”
安寧如今的是非觀很明白。
一切善惡、對錯，就事論事。
就如他第一次掌控了小五行術這樣的殺傷性術法後，心中紊亂，心性繁雜，亂的原因就是怕掌控了力量，而為所欲為，失了善惡是非。