項韜忽然想起來了：“那部跟佛有關的武俠？”
此前洛陽曾和他過，佛教分諸、龍及鬼神為八部，因八部中以、龍二部居，故曰龍八部，八部者，一眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦……
“沒錯，就是《龍八部》。 ． ．”
出這個名字的時候，洛陽的神情格外認真。
前世關於金庸哪部最經典的爭論，從未停止，一些金庸的粉絲更是每每為此而吵鬧不休，而其中被讀者們提及最多的，分別是三部：《笑傲江湖》、《鹿鼎記》以及《龍八部》！
一部是寓意政治鬥爭的自由之作。
一部是思想升華下的反武俠之作。
一部則是以佛為基，悲憫人的宏偉巨著。
是的，即便“射雕三部曲”這樣的級經典，也隻能是奠定了金庸武林盟主的地位，金庸靠射雕三部曲，可以傲視武俠領域，卻無法依靠三部曲進入純文學的殿堂，讓金庸真正被稱之為大師的，正是《鹿鼎記》、《笑傲江湖》與《龍八部》。
此處先排除掉《鹿鼎記》。
前文過，不是《鹿鼎記》不好，隻是因為在洛陽看來，《鹿鼎記》已經不屬於武俠的範疇了，正如倪匡評價的那樣，《鹿鼎記》是金庸最好的，而《龍八部》則是金庸最好的武俠，這法與洛陽思想不謀而合，《鹿鼎記》裏的某些東西是深刻，但已不是武俠，甚至是在反武俠。
剩下就是《龍八部》與《笑傲江湖》孰優孰劣的比較了。
對此公公有理，婆婆有理，洛陽也不敢輕下定論，他之所以想要先寫《龍八部》，隻是按照前世金庸的創作順序而已。
那麼《龍八部》是一部什麼樣的作品呢？
洛陽看來，這是一部充分顯示金庸博大精深之學問的一部武俠，在《龍八部》之前，金庸喜歡用傳統的儒學來回述和解武學，這點從陳家洛、袁承誌到郭靖、張無忌，都有主動或被動的報國之心就可以看出來，金庸是用這些主角來表達自己人生觀的。
至《龍八部》問世，金庸才以佛教的“大悲大憫”來破孽化癡！
在這部作品裏，他開始用佛教的“去貪”、“去愛”、“去取”、“去纏”來開導讀者，這就增加了武俠的思想深度與哲學內涵——
這本書，有三個主角。
段譽、喬峰、虛竹，一公子，一英雄，一和尚。
三人身份不同，經曆不同，性格不同，但各占了一台戲，既前後交錯，又相互映襯，既層次鮮明，又一氣嗬成，這種結構與人物刻畫手法，開創了武俠寫人敘事的新路子，同時也展現出了金庸恐怖的掌控力，這是武俠史上絕無僅有的三主角作品，單憑此，《龍八部》就可立一個武俠的豐碑。
此外任何多主角的作品，都無法比得上《龍八部》。