王玉玲
20世紀美國猶太小說迅速崛起於世界文壇，猶太裔作家成績斐然。出生於波蘭的猶太作家艾薩克·巴什維斯·辛格（IsaacBashevisSinger，1904-1991）是其中的佼佼者之一。他在文學創作中用行將絕跡的意第緒語描繪出業已消失的波蘭猶太人世界。由於“他充滿激情的敘事藝術不僅紮根於波蘭猶太人的文化傳統，而且反映和描繪了人類的普遍處境”①，辛格獲1978年諾貝爾文學獎。
國內評論界對辛格的研究側重於探討其創作的源流與特色、宗教思想、主題模式等方麵，強調其作品所凸顯的猶太性及回歸傳統傾向，卻鮮有人注意到其創作中的悖論情結。通過對辛格作品的審視，筆者發現辛格的作品呈現出獨特的悖論形態。辛格在創作中傾向於將不一致的、矛盾對立的成分並置，並對同一事件表現出矛盾情感。悖論實現了相反力量之間的和諧與平衡，賦予其作品矛盾、含混乃至反諷的藝術張力，呈現出獨特的審美形態。與此同時，其筆下主人公的回歸猶太傳統並未使其得到救贖，到達理想的彼岸。辛格的悖論情結具有形而上學性，反映了現代社會人類生存的普遍困境。
本文將從文本細讀入手，去探尋辛格作品中的悖論，並結合文化詩學的理論，從辛格的個人經曆和猶太民族的曆史、宗教、文化諸多語境中去探尋其悖論形成的根源。
一、辛格作品中的悖論
人物——悖論式的主人公
辛格在其小說世界中塑造出一係列行為和思想都矛盾重重的悖論式的主人公，如《盧布林的魔術師》（TheMagacianofLublin，1979）中的雅夏、《莫斯卡特家族》（TheFamilyMoskat，1975）中的阿薩、《冤家，一個愛情故事》（Enemies，ALoveStory，1982）中的赫爾曼和《蕭莎》（Shosha，1978）中的艾倫等。辛格生動地刻畫出這些徘徊在不同生活方式之間，陷入信仰與懷疑、傳統與現代、宗教與世俗兩難境地的猶太個體的精神危機。他們生活在崇尚感官享受和物質世界歡愉的生活與嚴守猶太律法生活之間的衝突所導致的矛盾中，被迫在兩個相互排斥的極端之間進行抉擇，並被推向其中的一極。
首先，這些主人公深深地受到世俗主義的誘惑，陷入了多角戀愛之中，表麵上他們徘徊在不同女人之間，然而實質上他們在不同生活方式與異質文化間難以抉擇。
雅夏的妻子埃絲特是虔誠的猶太教徒，她屬於傳統的猶太社團並按其生活方式生活。對雅夏來說，這是父輩世代生活的方式也是他的精神支柱。在他外出演出時，他的異教情人瑪格達則充當他的妻子、傭人和助手。風流的澤弗特爾則可以讓雅夏暫時排遣內心的無聊和精神的苦悶。而教授的遺孀埃米莉亞則對他有致命的誘惑力。她是基督徒，談吐優雅、迷人。她所代表的歐洲的異教徒的現代文明世界及其相應的中產階級的生活方式深深吸引了雅夏。雅夏痛苦地周旋於幾個女人之間，卻無法割舍任何一個。表麵上，雅夏在不同女人之間猶豫和徘徊，實質上卻是在不同生活方式、不同宗教、在猶太傳統與異教文明之間難以抉擇。這充分反映了雅夏在猶太教正統生活方式與中產階級生活方式、猶太教與基督教、固守猶太傳統與追求歐洲異教文明、保持猶太身份與同化之間的兩難境地和精神矛盾。
同雅夏一樣，阿薩內心的空虛和精神的痛苦也使得他陷入了多角戀愛之中，去尋求暫時的慰藉和逃避。阿薩是個矛盾的人物，如他自己所言，“他愛上了一個女人，卻娶了另一個不愛的女人。他學業尚未完成就返回波蘭。他不久將去軍隊報到。他以前數次發誓要嚴守猶太道德係統的基石即‘摩西十誡’，然而他卻正與一個有夫之婦陷入愛河。更不用說他曾經樹立的重新評價所有的價值體係，探詢真理、救贖全世界的誌向了。”IsaacBashevisSinger.TheFamilyMoskat［M］.NewYork：PenguinBooks，1975.267.本文引辛格作品文字除特別注明外，均為本文作者所譯.正如他的妻子海德薩所指出的，“他不相信任何事情——不相信上帝，也不相信人類。……恐怕他也不知道什麼是愛。他隻知道肉體的激情。”IsaacBashevisSinger.TheFamilyMoskat［M］.NewYork：PenguinBooks，1975.431