坐在車上，周老和秦彥培二人的手裏還捧著唐豆從窮桑拍攝回來的那些照片，周老反複看著唐豆說是舜帝居住和辦公的簡陋石屋，感慨道：“三皇五帝，陋居簡行，實在是令人仰慕。”
中國上古三皇五帝，三皇指的是燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神農氏（農皇）。五帝指的是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
秦彥培點頭說道：“三皇五帝時期的社會形態基本上是以氏族部落聯盟的形態出現的，皇和帝是後人對他們的尊稱，看豆子拍攝回來的這些照片，可以看出舜帝的生活很簡樸，而且也需要自己親自下地勞作耕種作物，這個時期應該還是屬於自給自足的生存狀態。”
周老道：“夏王朝的建立結束了這種部落聯盟形態，以世襲製取代了禪讓製，人從此有了高低貴賤之分，產生了剝削，使中國進入到了奴隸製社會，人們之間那種平等的淳樸也從此消失不見了。”
正在開車的唐豆咧著嘴說道：“師父，這應該也不能怪大禹吧。據我了解，世襲製並不是大禹推行的，而是大禹的兒子啟在大禹去世之後奪了王位，從此禪讓製才變成了世襲製，而奴隸製社會也是由啟世襲夏王之後才推行的。”
周老笑著罵道：“臭小子，我知道你跟禹帝熟悉，我也並沒說禹帝有什麼不好，奴隸製社會的建立對中華民族的發展還是有一定的促進作用的。”
秦彥培點頭說道：“夏商周是中國的奴隸製社會時期，這應該算是一個偉大的進步。奴隸社會突破了原始社會部落關係的狹隘，集中了人力，使得社會生產規模不斷擴大，物資也開始有了剩餘，而剩餘物資的出現也為一部分人擺脫了繁重的體力勞動，可以專門從事社會管理和文化科學等活動，從而進一步促進了社會的發展。可以說，奴隸社會是從原始社會向現代社會過渡的一個必不可少的環節。”
二老侃侃而談，楊一眼卻一聲不吭。
唐豆有些奇怪的從後視鏡中看了一眼緊靠著車窗坐著的楊一眼，小聲問道：“爸，您睡著了？”
楊一眼動了一下，麵無表情的說道：“小子，到了窮桑之後，你給我們指明了地點之後就該幹嘛幹嘛去，剩下的事兒就不用你管了。”
唐豆小小的感動了一下，急忙說道：“要不我先跟當地政府商量投資個什麼項目，先把窮桑圈上保護起來，然後咱們再慢慢想辦法。”
幾千年的滄海桑田，唐豆雖然仔細測量過了窮桑的地理坐標，但是他也不知道此時那裏是什麼樣子的，他著急將窮桑的地理坐標告訴給三位老爺子，倒是忽略了穿越到幾十年前或者是百年前先去實地勘探一番。
不過唐豆卻也知道窮桑的麵積很小，充其量也就跟現在的一個村子差不到哪兒去，先找個借口把窮桑圈起來是完全可行的。
秦彥培點了點頭，望著唐豆說道：“這也是個辦法，先保護再發掘。窮桑發掘，名大於利，是不可能把文化部撇在一邊的。我看這件事兒提前跟薛心涵通個氣，而尋找到窮桑遺址，將中華文明提前到黃帝到舜帝時期，我想薛心涵會用這件事兒做出一篇大好文章。”