2在沈陽的露天書市上，突然看見一本西方人文思想經典著作——卡夫卡的《冷眼看世界》，裏麵有些話十分抽象。試舉幾例。
①你的左手不知道右手在幹什麼。
②一隻籠子在尋找一隻鳥。
③精神隻有不再作為支撐物時，它才會自由。
④你是作業，四處不見學生。這些語言十分的抽象，讓我們頗費一番琢磨。其實你經過仔細認真地思考，就能夠有所理解的。①句說明的是左手與右手盡管是一個人的，但各不相幹，說明不團結；②句說明一種約束正等待著人們；③句說明精神的自由應是無形的；④句說明學生不堪作業的重負，都離開作業了。可見，理性的文字應該結合自己的生活體驗、知識閱曆、文字本身去解讀。
這使我想起了李清照的幾句詞，“窗前誰種芭蕉樹？月滿中庭，月滿中庭，葉葉心心，舒卷有餘情”，月光如水，芭蕉寄情，你可領略了文章大家的千古思想？
3讀書為了什麼？作家梁衡說：“讀書是為了生命的完整。”
書，是文明的載體。馬克思在大英博物館裏踏出了一個深深的凹印。毛澤東則是書不離身，延安時聽艾思奇講哲學，做筆記恭恭敬敬。
梁衡先生說了這樣一件事：毛澤東在延安的窯洞裏完成了《論持久戰》，當白崇禧把這本麻紙本小冊子送給蔣介石時，蔣介石都喜得如獲至寶，發給全軍團以上軍官每人一本，這本書很快又在美國出版，震驚了世界。事實證明抗日戰爭就是沿著這一思路進行的。
讀書，是對精神的那一半生命的能量補充。
4什麼是真正的讀書？
周國平說：“我不認為背功課或讀時尚雜誌是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構築的精神世界裏的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。”
真正的閱讀是與靈魂相同，與情感共鳴的。那是同林黛玉一起哭泣；同雨果一起走進人的心靈深處；同桑提亞哥的心一起感受驚恐、疲憊與鎮定的八十三天；同傑克·倫敦一起在淘金路上艱苦地爬行，甚至同狼的呼吸與猙獰的撫摸在一起。
經典的閱讀才叫心靈相碰撞的閱讀，你才會與世界上最偉大的心靈與思想共舞。去觸摸複活的悲歡，領略康河的水草。
5《蒙田隨筆集》放在我的床頭。“世界上最偉大的事，是一個人懂得如何做自己的主人。”這是法國思想家蒙田的話。這句話的意思是：偉大的事就是做自己的主人，自己要獨立做人，自己為自己做主，走自己的路。
蒙田說：“我寧願以一種樸實、自然和平平常常的姿態出現在讀者麵前，而不作任何人為的努力，因為我描述的是我自己。我會很樂意把自己完整地赤裸裸地描繪出來。”蒙田還說：“最偉大的學者不是最聰明的人。”
讀書，要讀出高雅，讀出心靈。
6讀季羨林的書，猶如經曆漫長的人生曆程。季羨林先生說：“有人認為長壽是福，我看也不盡然。”長壽是人人追求的，季老為何有不同看法？他說：“人活得太久了，對人生的種種相、眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，歎息時多。對這樣昏昏沉沉、渾渾噩噩、不知道為什麼活這一生的芸芸眾生，人生的意義與價值從何談起呢？”望九之年的季老，在人生的暮年還在思考人生的價值與意義。
畫家高更曾為他的一幅名作寫下畫題“我們從哪裏來？我們到哪裏去？我們是誰？”這可以說是哲學的永恒主題。不管是畫家，還是文學家、科學家，都在思考哲學的本源，都在思考人生的智慧。莎士比亞曾問過這個問題，近來看霍金的書裏也提到這個問題：“為何我們在此？”“我們從何而來？”霍金是英國劍橋大學盧卡斯數學教授，身患肌肉萎縮等疾病，身殘意堅，堪稱人類精英，他用《時間簡史》證明了上麵這兩句話的含義。
7我喜歡散發著泥土芳香的書。法國學者孟德拉斯在《農民的終結》裏說：“對於我們整個文明來說，農民依然是人的原型。”人的原型是什麼？是本質的、自然的、不雕琢的人。而我們城市中的人，離原型有多遠？你又如何保持原型？
作家陳忠實的書作散發著馨香的泥土氣息。他1962年高考落榜後，其父親對他說了兩句話：“當個農民又如何？天下的農民不是都活得好好的。”他至今還記得。他在用破草繩捆著腿的桌子上寫作。自勵：不問收獲，但問耕耘。陳忠實寫完《白鹿原》之後，沒有像路遙一樣把鋼筆扔向窗外，他還與記者開玩笑讜“我舍不得。”成名之後，他成了專業作家，成了陝西作協主席，但他還是住在生他養他的農村，每一天聽著雞鳴狗叫寫作。憨厚，質樸，勤奮，幽默，農民的元素寫在他的臉上。