李世達的上疏
1574年秋，大力支持張居正的僉都禦史李世達巡撫山東。李世達有責任心，肯幹事，對繁雜的公務處理得當，頗得張居正的心。抵達山東不久，李世達就發現一件別人認為很平常的怪事。他略加思考，就認定這事非同小可，再不解決，恐怕是帝國大患。
此事就是孔尚賢進京。孔尚賢可非池中之物，他是孔子貨真價實的第六十四代孫。孔子是聖人，並被明帝國政府熱烈認可和膜拜，被封為“衍聖公”，這是個世襲的爵位，所以孔尚賢借著祖宗的屍體之光也就成了“衍聖公”。
“衍聖公”毫無“聖”痕，自幼紈絝，不學無術，因為頭上罩著“衍聖公”的帽子，所以對地方官和法度從不放在眼裏，對族人更是刻薄寡恩，丟盡了他大祖宗孔子和列祖列宗的臉。
按曆代祖製，衍聖公每年都要入京覲見皇上。這是傳統，道德領袖和政治領袖的會晤，可以給臣民們傳遞一個信息：大家都要遵守道德和法律，共同維持社會和諧。
孔尚賢沒有那麼高尚的情懷，可他每年都會進京，而且樂此不疲。緣由在於，他進京一次就能賺取一次巨大的經濟利益。他會攜帶大批私貨入京販賣，在京城待上幾個月，偉大的衍聖公就搖身一變成為富甲山東的土豪。
本來，孔家有“進京”傳統，孔子當年向各個國家的京城跑，可他餓得死去活來也從沒想過去人家京城做生意。孔子主張“重義輕利”，孔尚賢顯然是背祖忘宗。不過，孔尚賢到京城做生意，政府並不幹涉。每當秋天要進京時，山東政府還為孔尚賢開綠燈，給他提供各種方便。在這種種方便中，其中有一方便就是李世達密切關注的“驛遞”。
明帝國建“驛遞”，始於朱元璋時期，目的是遞送使客、飛報軍情及轉運軍需。這種製度很好，在長時期內起到了至關重要的作用。朱厚熜時代，全國共設水馬驛1259處，它保證了政務和軍務的時效性，張居正的考成法能迅速生奇效，驛遞功不可沒。
遺憾的是，任何一種製度年深日久，必發生變質。驛遞本來是為公務人員和政府允許的公務人員服務的，也就是說，驛遞必須是為了公務。但很多人都占驛遞的便宜。那位寫下《徐霞客遊記》的徐霞客就是免費使用驛遞，才走了那麼多地方。孔尚賢占的便宜就更大，從山東到北京，他的如山般貨物的運輸費通過驛遞全部免費！
明帝國的驛遞規定，凡是驛站沿途的百姓，都要義務為驛站服務。不但要出人，還要出車、出船、出馬、出驢、出草料。整個明帝國的驛站沿途百姓怨聲載道，尤其是秋天的山東到北京的驛站沿途百姓。李世達看在眼裏，焦慮在心裏。
一個秋天的午後，李世達去拜訪新時代的聖人孔尚賢。孔尚賢很忙，所以李世達等了半天，聖人才樂顛顛地走了出來。二人寒暄過後，李世達直奔主題，指著孔府大院裏忙得熱火朝天的人說：“這些人好力氣！”
孔尚賢哈哈一笑，拉起李世達的手，把他拉到門外，指著直插雲霄的一堆貨物說：“這是山東大蔥，這玩意兒到北京後價格會翻五倍。”又指著一堆貨物說，“這裏是山東煎餅，卷根大蔥，那叫一個香。”他把伸開的五指翻了兩下，“能翻十倍。”說完又要拉李世達去看別的山東特產。
李世達掙脫他的手，不懷好意地問道：“算運費了嗎？”
孔尚賢又是一笑：“用驛遞，沒有運費。”
李世達正色道：“這恐和製度不符吧。”
孔尚賢剛抽出一根蔥，正找煎餅，一聽李世達語氣有異，馬上去瞧，李世達一副黑臉包公的模樣。“哈哈，李大人第一次來山東吧。孔家去京城，多少年了，一直用驛遞，免費的。這就是製度。”
“胡扯！”李世達後腦都是氣，“驛遞可不是給你做生意用的！”
孔尚賢手裏攥著根大蔥，一時無所適從，突然就幹笑起來：“李大人，你看我這裏挺亂的，你改日再來，我這還著急上京去麵聖呢。”
李世達憤憤然地離開新時代聖人的家，回到辦公室就寫了封奏疏，先談設立驛遞的最初目的，再談驛遞的原貌喪失，最後談了孔尚賢不知羞恥地使用驛遞造成的影響。