姚夏敏銳地預感到：在今夜！在此地！他們兩個絕不會無緣無故地傳送到這樣一塊浮空石板上來，這塊石板肯定有點名堂。
他能夠覺察到附近和遠處有人或在發呆，或者在飛快地移動著。
雖然，那些人的移動速度相當不俗，感覺好像在暗夜中飛翔的騎鶴者，但是，姚夏相信自己腳下所踏的這塊石板，很可能是比其餘人等更好的寶物。這個道理很容易就想得到：姚夏手中的寶珠無疑是這一切觸發的根源，這個寶珠很可能是地下宮殿裏的核心之物。是這枚寶珠把姚夏和石虎兩人雙雙帶到了這塊浮空石板上來，這塊石板肯定不同尋常。
隻不過，一時找不到石板的奧秘所在。
姚夏和石虎坐在地上摸索了好一陣子，一無所獲，不得不放棄摸索。
“跟我說說那位圖澄大師的事情吧！”姚夏是個生性灑脫隨和的人，遇事從不強求，隨遇而安。既然摸不到機關樞紐，他索性也就不作多想。反倒跟石虎聊起老和尚的問題來了。
姚夏打聽圖澄的事情，卻並不是不務正業。
大漢朝以及漢末三國恰好是道教和佛教同時興起的一個新時代。
道教其實是三國時代隴上軍閥張道陵、張魯父子兩人開創的。
張道陵，張天師，就是張魯的爸爸。
如果李少龍這時候和姚夏見麵交談的話，李少龍一看姚夏腳下的浮空石板，再看見周圍飛來飛去的“仙人”們，立即就會意識到：他們幾個聚首在一個修真者空間深處。
隻是姚夏這時候完全想不到那裏去。他沒往修真的方向上去想，倒想起了佛法無邊，苦海無涯，回頭是岸的佛理來。
道教勢力自張道陵、張魯父子開創以來，沒滿二十年便被曹操軍團所撲滅。張道陵先是逃往四川的鶴鳴山修行，然後又轉道江西，在龍虎山紮下根基。後世因龍虎山道場之名，張道陵被稱為“龍虎張天師”，他是道教真正的創派祖師爺爺。至於鴻鈞大師、太上老君、靈寶真人，那是後來才被奉為三清祖師的。
當年張魯在馬超叛變之後，不敵曹操，躲到了青海雪山湖泊地帶修行，後來不知所蹤。
總之，在姚夏所處的這個時代，道教勢力還是新生階段，張天師父子兩個是鬥不過曹操那個級別的人類霸者。張魯甚至連劉備也鬥不過。張天師躲在江西窮省，張魯躲在青海湖畔的雪山深處。道家勢力稚嫩無比，無力角逐中原。
中原的佛門勢力更勝道流一籌。
自法顯大師出訪西域和印度歸來之後，帶回三藏真經。在中土掀起了佛學熱潮。
大漢朝皇帝對佛門勢力並不排斥，反倒有意助長。勸人民洗心向善，對君王的統治自然是個很大的助力。
關羽的身邊就有過那麼一個普淨大師。
大晉朝永嘉時代最牛的大和尚就是圖澄大師。
據說圖澄大師來到陝西，在劉淵大軍之中露過一手：給他一碗清水，憑空虛指一二，便能夠令水中冉冉生出一朵白蓮。
劉淵皇帝當即便想把圖澄大師聘為國師。