在阿訇們的誦經聲中，眾人把坑邊的土鏟進直坑，直至形成一個圖形的突出地麵的墳堆。
白馬把這一切都看在眼裏，它一直在無聲地流眼淚。
當眾人離開墳墓之後，白馬悄然無聲地臥在墳堆旁邊不走了。
奧修大師和眾人牽白馬，白馬不起來，他們隻好抬起它，想把它抬上汽車拉走，想把它拉回家給它治病，給它喂水喂藥，給它喂吃的。
但白馬偏偏不走，眾人要用繩子捆綁它想把它綁上汽車，拉回家去。
白馬急了，有氣無力地掙紮著，有氣無力地發出低鳴，發出怒吼，掙開了眾人的捆綁，搖搖晃晃地使出渾身的勁，向旁邊的一塊大石頭猛然撞去。
白馬的頭撞破了，流著鮮紅的血，它顧不了疼痛，帶著滿頭滿臉的血，搖晃著病態的身子，向吐爾地大師的墳堆費力地跑去，躺倒在大師的身旁，閉上眼安息了。
眾人跑過去搶救白馬時，白馬已經無聲無息地閉上了眼睛。
白馬躺倒的方向跟吐爾地大師睡到的方向是一致的。
可見白馬對吐爾地大師觀察的該是何等的仔細啊！
所有的人看到白馬的壯舉都流出了傷心的熱淚，他們全都跪在白馬的身旁眼淚嘩嘩的為白馬禱告，祝願白馬的靈魂早日升入天堂。
奧修大師哭聲震天，在慟哭聲中他不斷噢噢地喊著自己父親的名字，喊著白馬，說自己沒有盡到應有的孝心，實在慚愧實在內疚，說自己沒有留住白馬的命，非常後悔，非常痛苦。
在眾人的勸說與安慰下，奧修大師止住了哭聲，帶頭在吐爾地大師的墳墓旁邊，又給白馬挖了一個寬闊的墳坑，形狀和吐爾地大師的墳一樣，隻是容積比人的墳墓大多了。
由於人手眾多，沒費多長時間就挖好了墳。奧修大師親手把白馬用潔淨的水洗幹淨，給白馬披上新的披風，像埋葬人一樣的把白馬埋葬了。
奧修大師由於傷感太重，回家後就病倒了。經過治療，休息了很長時間才逐漸康複了。
聽完奧修大師的傾訴，萬桐書早已淚流滿麵了。他被白馬的舉動感動的心魂飄蕩，無法用語言表達，隻好在心裏默默地想：吐爾地大師的人品和藝德是無比高尚的，他對世人的藝術貢獻是值得稱頌的，他不僅贏得了世人的尊敬，就連馬也對他佩服的五體投地，白馬的見證說明了所有生命的共性就在於生命魅力的不凡。
在萬桐書的提議和要求下，奧修大師教會了他如何按照伊斯蘭教的風俗潔身沐浴，如何洗“小水”，如何洗“大水”，如何作禱告。
他沐浴潔身後，戴上維吾爾族花帽，請上誦經的阿訇，在奧修大師的引導下，坐上汽車來到吐爾地大師和白馬的墳前，進行虔誠的禱念。
當誦經的阿訇一開始念古蘭經的經文時，附近有不少的遊人聞聲而來，也都跪在萬桐書和奧修大師的旁邊，麵對吐爾地大師和白馬表示深切的悼念。
跪拜現場除了誦經的聲音，在沒有任何雜音幹擾。人們都在肅靜和默念中低著頭用心思念著逝去的亡靈，淨化自己的心靈，靜思將如何為升入天堂而在人間行善積德？
這些陌生人是久聞吐爾地大師和他的白馬的感人至深的故事而來拜的，他們都想成為淨化了心靈的人。
這些陌生人並沒有流眼淚，當他們看到萬桐書和奧修大師臉上的淚痕，不禁猜測起來，他們是死者的什麼人？
在誦經結束後，當悼念儀式完畢而人們站起來要走時，有人問萬桐書和奧修大師的身份。
奧修大師迫不得已，隻好說出了萬桐書的身份和來曆。
有人大喊起來，說吐爾地大師生前在喀什的演唱中曾頌揚過萬桐書大師，說萬桐書是搶救十二木卡姆的音樂大師，是十二木卡姆永生的樂魂。
大家立刻圍住萬桐書，與他親切地擁抱，然後有人給他們拍照了群體照片，並說日後洗出照片，交給奧修大師轉送萬桐書。
群眾的真誠深深地感動了萬桐書，他從墓地回來後心緒久久不能平靜。