翻了幾頁，鈡叔遞給項莊，“你看圖冊中這個，是1977年安徽長豐楊公2號墓出土的戰國玉璜。質呈青色，扁平體，弧形，兩麵飾紋相同。兩端各琢一龍首，中間連體。龍滴水形眼，張口露齒，葉形耳後伏，軀體浮雕細密的勾連雲紋，首、軀之間以S形繩索分隔。器中部上端有一小穿孔，可佩係。這種玉璜是戰國盛行的品種，多作為成組玉佩中的組件之一。而近幾年社會上流傳的仿戰國玉璜，就明顯看出玉質呈土黃色，形製與真品風格接近。但如果你再細加分辨就會發現：1。紋飾上，真品滴水眼飽滿有神，額角尖銳，軀中勾連雲紋排列有序，為戰國典型紋樣；仿品眼小無神，額角圓弧，軀中雙身獸麵紋在戰國玉璜中不見，器之上下附加透雕裝飾不倫不類，與整器不合，且器中部無穿孔供佩係。2。玉質上，真品細潤有光，沁色變化深沉；仿品滿身土黃沁色在出土器中少見，浮淺單薄。”
“項莊你再看這張圖片，這是1977年安徽長豐楊公墓葬出土戰國龍形玉佩，質呈黃色，部分受沁作褐色。扁平狀，兩麵紋飾一致。透雕出一回首張口的龍形，龍軀略作“W”形，上浮雕戰國流行的穀紋，軀外有足爪、一鳳鳥首及附加裝飾。龍尾呈鳳鳥首，亦為時代特點。龍軀腰部穿一孔，供懸係佩掛。此龍造型、裝飾皆為典型的戰國風格。而市場上發現的仿戰國龍形玉佩，玉質黃色，部分有黑漆古沁，造型略同於真品，差失處為：1。整體上，真品於規範中見出變化，龍體富有動感，似在騰躍，表現出戰國時代特征；仿品僵硬板滯，龍如處靜止狀態。2。細部上，真品穀紋飽滿，排列整齊，回旋有力，龍軀寬窄合度；仿品穀紋扁平鬆散，且不規整，龍軀寬窄不諧，腰部無供穿係之鑽孔，此為一大疏漏。3。玉質上，真品沁色較有層次，微有透潤感；仿品沁色濃重，深透，無過渡層次，顯係人為染作。”
聽到有人在敲門，項莊還以為有人來談生意。
開門一看，原來是訂的外賣送來了。
主食是幹炒河粉，其餘四個飯盒裏裝的都是下酒菜，有鹵水豬舌頭，五香醬牛肉，幹煸山坑魚，還有一個油炸花生米。
忠叔開了一支52度五糧液。
兩杯白酒下肚，忠叔的興致似乎更高了。
“我在讀大學時考古專業開有一門課叫斷代學，現在專業人士鑒定玉器什麼的也多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。但自從我接觸這個行當後才知道，民間非專業人士鑒定多從真偽開始。但兩者殊途同歸。”
又呷了一口酒，鈡叔臉紅筋漲地說“從我讀大學學習考古專業開始到現在，我在古玩這個行當裏算是摸爬滾打了大半輩子了。要讓我說出其中的那些奧妙來，我還真不說不出來個一二三。這一個行當啊，是‘活到老、學到老’啊！”
說到這裏，鈡叔話鋒一轉，“不過，僅憑我個人的經驗來說，所有古玩鑒定無非都有這樣幾個步驟：包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。所謂古玉包漿說穿了就是氧化膜，又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者自然能夠區分兩者的差異。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥鬆，白色絮狀（玉內雜質不是沁而是髒，沁和髒要分清）。外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分布、晶體酥鬆狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。”
真是時時處處皆學問啊！
項莊看著平時裏不言不語的鈡叔，說起他的本行來頭頭是道，又奧妙無窮。不由得從心底佩服不已。
鈡叔似乎談興正濃，“就拿你你那個古玉琮來說吧，我雖然沒有親眼看到過，但據你說中紀委請專家鑒定出它有那麼高的價錢，很有可能是新疆和田玉。和田玉在古玩界可是大家公認的，最美觀、文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉，常見的有黃玉、羊脂玉等。然後是遼寧岫崦玉，紅山文化器物多采用此玉。第三就是河南獨山玉，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。第四就是各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。”