靈嬰之後，身體獲得了更適合吐納的平台，所吸收的靈力，自然更多，可當達到一定程度後，便會再次遇到瓶頸。
於是，便有了臨界，臨界的目的，是把身體的靈力壓縮，壓縮，再壓縮，從而使得靈力從無形變有形，從有形變液體，再從液體，凝固濃縮。
這一過程，對於修士來說，很有難度，但並非絕對，若是天資足夠，自然可以省事不少。
這也正是臨界修士，對於靈嬰修士來說，好似天一般的存在，根本無法抵抗的根本原因，畢竟其靈力，已然龐大的難以想象。
修士臨界之後，經過常年的吐納，身體會再次遇到瓶頸，也就是臨界後期。
此時，單純的吐納靈力，已然無法解決問題，於是，便有了修士第二次質變！
這是一次不算徹底的質變，但對於修士來說，卻是一次天翻地覆的變化，一個達到真正逆天修真的第一個腳步，靈虛誕生。
靈虛，之所以帶一個虛字，正是因為，還沒成型，虛幻之意。
於是，這靈虛一詞，便出現了。
道家修煉，取的也是這個意思，讓人知道還有路要走，這不是終點。
靈虛出現，吸收的天的靈力，比之臨界，根本就是無法言辭表達，完全就不是一個境界。
擁有了靈虛之體，便表示著，從此之後，有了逃脫輪回的可能，有了與天鬥的本錢，有了修仙的資格。
靈虛達到一定程度，便是神靈，這神靈的難度，對於天資要求反倒不如以往那麼高，他注重的是感悟，是對於天道的感悟。
隻有了解了天地法則，才可以從其內找出規律，這種事情，可謂是玄妙之極，懂便是懂，不懂，始終就是不懂。
若是無法感悟天道，那麼即便是吸收再多的靈力，也始終是淪入下乘罷了，就好比是會武術的和不會武術的兩個人，不會武術即便手中有利器，但即便是這利器再鋒利，揮舞起來效果也不會好。
即便是強行揮舞起來，也傷了敵人，但，最終，自己也定然會被這利器所傷。
而感悟天道，獲得參悟，便是讓不會武術的會了有了運用功夫的能力。
隻有感悟了天道，才可以做到把這利器揮舞自如的境界。
如此，便有了神靈的稱呼。
擁有了揮動利器的力量，自然遠遠超過凡人，遠遠超過其他的修士，超脫了人與士的存在，唯有神靈。
隻不過，此神，是並未尋常典籍中所記錄的神靈，而是一種思想，一種內心的變化，一種玄妙的境界。
隻不過這種境界，與之典籍內的神靈有相似之處，所以，漸漸的，才有了神靈一詞的存在。
但是僅僅有了力量還是不夠。僅僅獲得了力量。的確可以揮舞利器。但，卻無法長久。畢竟身體無法儲存太多地這種力量。於是，便有了真神一詞地出現。
隨著修煉身體自然可以儲存更多地力量。這，便是真神！
想要凝結真神，除了參悟之外。還需要神識。參悟與神識結合，化作靈虛地一部分。於是。這神，自然而然，便出現了。
此乃真神！
至於那可被揮舞地利器。則是天地之力，神靈修士。可以揮舞靈虛修士無法掌控地天地之力。這才是被稱之為神地原因之一。
而所謂的天地之力，究其根本，正是那天道參悟。根據每個人感悟地參悟不同。感悟地天地法則不同，所展現出來的，也是不同地天地之力。