尼泊爾是典型的高山之國。它位於喜馬拉雅山麓，境內有很多的高山。地球上最高的14座山峰中，有8座全部或部分位於尼泊爾境內，它們的海拔全部在8000米以上，這些地球上最高的山峰共同構築了地球村的屋簷。高山之國，被白雪覆蓋時，在陽光的照射下會綻放出無法描繪的光芒，也正因如此，尼泊爾被人敬仰地稱為“眾神的白色座椅”。
第一節 國家曆史——“神”之國的足跡
尼泊爾王國簡稱尼泊爾，是個多民族的國家，國民主要信仰印度教和佛教。1962年12月，尼泊爾頒布憲法規定印度教為國教，這也是世界上唯一一個將印度教列為國教的國家。在尼泊爾，印度教徒占總人口的85%，佛教徒占13％。尼泊爾的國語是尼泊爾語，但也通用英語。尼泊爾的首都加德滿都，有“光明之城”的含義，是尼泊爾全國政治、經濟和文化中心。有著1000多年曆史的古城，直到今天還依然保存著曆史的模樣。尼泊爾通用的貨幣為尼泊爾盧比，但除了大額鈔票外印度盧比也是可以流通的貨幣。
“亞洲山國”、“亞洲的瑞士”，這些都是尼泊爾的別稱。尼泊爾是世界著名的“登山勝地”，每年世界各地的登山愛好者都會雲集於此，展開冒險之旅。尼泊爾有著悠久的曆史，也有著很多古老的傳說。尼泊爾的民間神話中說，在混沌初開的遠古時代，加德滿都穀地是一個大湖，湖麵上生長著一朵奇異的蓮花，散發著令人敬畏的光華。出現這種奇異的景象，吸引了很多人前來膜拜，其中包括來自中國的高僧文殊菩薩，他希望這朵蓮花能在穀地綻放，就用劍在湖南邊的山背上劈開一個豁口，讓湖水從那裏排出，這便是加德滿都穀地的由來。此後，文殊菩薩在穀地上建立了一座城，這便是後來的尼泊爾王國。
大部分有關尼泊爾的文獻記錄上，都提到了一種原始的穀地居民和一種原始的山地居民，關於這些人是從什麼地方來的曆史並沒有哪怕是模糊的記載。除了這兩種人之外，幾千年來，從不同的地方湧來了不少人，來此定居，他們是現在尼泊爾人的先祖。不同的民族組合在一起，使得尼泊爾更加多姿多彩。
1.開國傳說——文殊菩薩利劍創世
尼泊爾的開國傳說與一個神話有關。相傳在遠古時代，加德滿都河穀原本是喜馬拉雅群山環抱中的一個大湖泊，叫做“龍湖”，是各位人世佛、菩薩、天神、仙人和修道者沐浴修行的場所。當時，七佛之一的毗婆屍第一世佛在湖心播下一顆蓮花種子，並預見說湖裏將生出原始佛佛光——“斯瓦揚布光芒”（“自我本原光芒”之意），那是一種無形無性佛的最初和至高體現。在屍棄二世佛時代，湖裏果然生長出一顆千瓣蓮花，花上呈現出五色祥光，祥光中分別浮現出大日如來、東方阿佛、南方寶生佛、西方阿密（彌）陀佛、北方不空成就佛等五方禪佛。
毗舍婆三世佛時期，三世佛來此參拜，時隔不久，文殊菩薩從中國的五台山降臨此地。
他禪坐在莫哈曼德普·吉利山頂俯瞰下方，思考著如何將湖水排走，使人們能夠走到佛光近旁進行朝拜。後來文殊菩薩揮舞手中利劍，在大湖南山一個名叫“喬巴”的地方，劈開一條峽穀，泄走了湖水，加德滿都穀地從此成為可居之地。文殊菩薩還命他的弟子達馬卡爾在當地為王，國名稱作“文殊帕坦”。據傳，這就是尼泊爾國家的開始。
尼泊爾國建立後，佛法便在這裏傳播開來，眾生也學到了農耕和製作等方麵的技藝，尼泊爾由此走向了繁榮昌盛。
尼泊爾國建立後，因常有古佛前來參拜而蜚聲佛國。高德（今孟加拉地方）國王普拉昌德·德瓦也聞聲而來，皈依佛門，出家為僧，法名尚蒂師利。鑒於邪惡的黑鐵時代即將來臨，佛光可能遭到褻瀆，於是，尚蒂師利修建了一座寶塔，將佛光覆蓋，保護在塔內，這就是斯瓦揚布大佛塔。經後人不斷修護，這座立於加德滿都城市西部小山上的佛塔得以流傳至今。該塔一直被認為是尼泊爾最古老的佛教聖地。唐朝使者玄奘出使尼波羅時，曾奉命向斯瓦揚布大塔寺院贈獻過一件珍貴的黃色袈裟。
聖徒們和佛教不朽的精神導師蓮花生一樣，從遙遠的史瓦特（在當今巴基斯坦最北端），沿著喜馬拉雅山區長途跋涉，翻山越嶺，一直走到西邊。一路上蓮華生都宣揚密宗佛教的教義，所到之處影響非常深遠。一個人的力量如此大，更別說是移民潮了。另有一位印度教的托缽僧尼枉尼，“尼泊爾”的國名據說就是由他而來。古時喜馬拉雅山裏的王國們在交戰時，為了擴大自己的勢力，常常邀請印度或是西藏的王子來統率隊伍，帶領他們作戰，並承諾讓出王位。這些外來的君王，不可避免地會帶來自己的人馬，而這些人移入後就定居在該王國，並與當地人通婚。由於不同民族的融合，使得尼泊爾有了不同的文化特質。從美麗的佛教多羅女神的傳說故事中，也可看出西藏對當地文化有著影響。傳說強而有力的西藏王鬆讚幹布入侵尼泊爾，以追求這位神話中的美女，並恭迎為王妃。事實上，這位神話中的美女在曆史上確有其人，她就是尺尊公主，是尼泊爾向西藏王朝貢的貢品之一。隨著鬆讚幹布的南征北討，西藏人散布於整個尼泊爾北區。其中大蒙族是一支溫和而有文化藝術氣息的人種，他們的族名意味著他們曾當過西藏騎兵隊，或西藏入侵者的馬夫。從西藏東北部的康區移入的雪巴族，是藏族的一支。