劉文輝此刻通體雪白，跟個雪人似的，那肌膚嫩的如新生不久的嬰兒，幾乎吹彈可破。老道上前一撫心脈，五髒六腑皆穩，氣脈平和，呼吸順暢，乃大吉之相。老道暗喜，此番絕處逢生，叫自己撞個正著。劉文輝脫胎換骨，儼然新生之嬰孩，他體內更是吸收了沅真壺和自己七彩真氣的全部功力，劉文輝此刻的內力修為已臻固心後期，直指守胎境。
老道既然師承若祗霞山，自然淵出一家。氣宗將修為境界劃為六個境界，分啟智期、固心期、守胎期、聚氣境、散氣境、望氣境。每個境界又細分初、中、後三期，以示位階高低，天下修真（除開梵若寺和劍脈自成一脈外）絕大多數以此為道基，進而修煉問道，練氣築基。突破望氣境，乃步入仙道，遂再分散仙、金仙、大羅仙。此仙道過於飄渺，這數百年來，隻有三宗先祖得償所願，所以人境修真雖以為終極目標，但心中自然有數。若非遇到大機遇、大福緣，或者得到上仙指教，那麼這仙道亦如同這若祗霞山紫金絕頂一般，虛無縹緲罷了。
氣宗，顧名思義，乃練氣養氣為主。氣宗先祖原先便就是個道修，隻不過那是幾乎“鴻蒙初辟”，各家對修煉一途了無所知，何談練氣養氣馭氣呢？後仙人鬼大戰，甫才給了先祖機會，抓住這絕世之機，成就無上道果。飛升成仙，得萬世敬仰，也留下氣宗這偌大家業，傳承道義。
氣，乃指天地仙靈之氣，人屬肉體凡胎，從三界來講，甚至不如鬼界鬼魅之身體。稍有不慎，便會受傷，繼而流血，嚴重者喪命，太過脆弱。所以必須尋找外援，加固本身，或者練就一門防身強體之術，以作修煉。氣宗祖先便問道仙界，仙界才洞開方便之門，道出天機，指點了人境的修煉放下，便是這渾渾噩噩一靈氣爾。
天地靈氣乃仙境賦予人境之瑰寶，隻是起初人境不知所謂，沒有習練如果駕馭這些氣的方法，沒有學會如何將這些氣為我所用。將天地靈氣引入身體，既能固本培元，強壯筋骨；又能演化出若幹仙法術數，為搏擊、生存、比試、乃至問道成仙奠定基石。
是以，氣乃成仙之根本，也是氣宗修煉之根本，若能將氣練到極致，那麼就有了大神通，譬如氣宗五老（不平子加四門首席合成氣宗五老）、正一子執教這般人物。再往上一層，達到神鬼莫測之境，那麼登仙升天之日可待。
第一步，啟智。
啟智，乃所有修煉的根本，啟乃開啟、啟蒙之意，智乃方法竅門之意，何在一起，就是開啟方法竅門的意思。初學者，須學會如何感應天地仙靈之氣，開啟心智，引氣入身，為我所用。一般都有一套法訣，是以，不是艱難，勤加練習，自然習得會。啟智初期到後期，快者一年足以，資質稍差者，三五載也能突破。到了啟智後期，能熟練掌握引氣之道，運行一周天不停休。
二步，固心。
固心就是要守住心神，莫要分神，以免氣息散出，壞了修為。這話說起來簡單，做起來極難。這裏就是分水嶺，資質佳者，一日千裏，修為大進，資質庸者，固步自封，再難前進一步，一生就是這樣了。仙靈之氣，引入身體，進入泥丸宮、髒腑諸脈，必然有所損失。而且天地靈氣，力道凶猛，極易滋擾心神。稍有不慎，便會心神不定，難以維持修行，重者，走火入魔，修為淪喪。固心後期，表示已有小成，且掌握氣修的基本訣竅，在人境行走，就能自保了。
三步，守胎。
胎有兩指，一是修煉者的泥丸宮；二是進入守胎境的標誌便是締結氣丹，指的就是氣丹。泥丸宮乃人之柱石，五髒六脈之樞紐，氣丹乃修真根基，由純正仙靈氣聚結而成，貯藏於泥丸宮內。若想擊殺修真，叫他魂飛魄散，那麼將泥丸宮內氣丹摧毀，目的就達到了。氣丹由小到大，便是修為進步的標誌，守胎後期，修真體內的氣丹形如眼珠般大小，已具一定實力，可稱霸一方了。
聚氣、散氣、望氣境，顯然練氣的功夫到了登峰造極之境界了，尋常人窮極一身精力，未必能達到這樣的修為。這樣的境界就不單純考驗修為的勤勉了，更突出對資質、機遇、師承、煉器的要求了。事實也驗證如此，能達到此境界的，要麼是各派宿老高人，要麼就是資質奇絕，百年不出的奇才。能達此境，雖也靠人力修為，但更多是福緣和機遇、資質罷了。氣宗很多門徒，也是困守於守胎境，遇上了瓶頸期，聚氣境是那麼近，又那麼遠，但無可奈何，這不是人力可挽。