當諸葛迷醒來，發現自己睡在一間破廟裏。
漢朝時期廟是古人祭祀祖先和神靈的場所。隨著道教在民間流傳，尤其是黃巾起義張角利用黃天道組織起義造反，民間百姓對廟畏而遠之。漢末益州馬相、趙詆在綿竹自號黃巾，被劉焉剿除。於是州郡破壞一些道教廟宇。
遠遠地聽見雄雞報曉，透過殘破的窗戶看見東方天空露出魚肚白。諸葛迷不清楚自己身在何處，慌亂中不知從哪裏撿了麵破銅鏡。不看不知道，一看嚇一跳：我的天，這身古怪裝束的人是不是我？
頭頂著前高後低的布帽子。
我成文儒書生了？諸葛迷差點沒對機器人的眼光佩服得鼻涕投地，古代儒生打扮倒也不失他一個曆史係研究生的身份。
據《後漢書輿服下》記載：這就是傳說中的進賢冠。
古人服飾特別講究身份二字。文儒者就得佩戴這種進賢冠。
可惜這帽子偏偏不符合現代人的審美觀：前高七寸，後高三寸，長八寸。身份不同，進賢冠的尺寸又有區別。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子，皆一梁。宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。
因此這帽子雖然難看，但公侯、郡守、博士和學者文人都可以穿戴，在三國時代算得上比較普及了。
“欺負我一個手無縛雞之力的研究生。”說實話，諸葛迷壓根不喜歡這種畸形帽子，一心向往古代將軍的頭盔，那玩意兒戴著才叫有男人氣概。
不過還是謝天謝地謝程序：如果給頂皇帝才能佩戴的白紗帽，估計走不出一百米就被拖去見官，接著“哢嚓”找閻王鳴怨。
要是給頂士庶官員才有資格戴的烏紗帽，那冤屈怕是跳進黃河都洗不清。
衣著還算馬馬乎乎：大衣、寬衫，式樣比較質樸，讓人覺得毫無約束感。可惜衣服是布衣。這是古代未做官的讀書人一大標誌。對於毫無身世背景的諸葛迷，有布衣穿也該知足了。
養足精神後，哼著流行曲走到戶外。田野阡陌，雞犬相聞。正當他懷疑程序出錯送到陶淵明的《桃花源記》的時候，看見山坡上有兩位農夫在犁田。
“請問老伯這裏是什麼地方？”在一個陌生的環境下絕對有必要弄清是不是來到桃源。
“這裏？這裏是山啊。”老伯的回答很認真，不像忽悠人。
周圍連綿起伏的全是山，這裏當然是山了。對於這樣經典又認真的回答，叫人聽起來很無語。
“請問這裏距離成都有多遠？”諸葛迷先選定一個參照點。
老伯茫然地望著身旁的中年人，說道：“成都，好象就在附近。到底在哪個方向？”
古代封閉式的小農經濟，加上交通、信息諸多不便造成大多數鄉民一輩子沒出過村、進過城。
就象巫峽一帶的土著居民。窮山惡水間前不著村後不著店，路都是依靠腳踩出來的，進城簡直就是奢望。
根據全明星猜想他們與古人一樣過著朝出夕沒的封閉式生活。
“翻過這幾座山就是成都。”看來這位中年倒有些見識。
原來要去的成都離這裏如此近。諸葛迷歡喜地抬起頭，突然想到地圖上的距離和現實中的距離實在無法比較。這幾座山又高又長，翻過去不知道需要多少時間。說不定爬個一年半載的。
“請問現在是哪一年？”馬馬乎乎搞清了空間概念，諸葛迷再詢問時間。
老伯搖搖頭繼續犁田。
“記得是建安二十七年，怎麼又聽說是章武二年。噫，這個問題竟然難倒我百事通了。”自稱百事通的中年搔著腦袋想了想，連自己都搞不明白為什麼章武二年也是建安二十七年。
建安是漢獻帝遷都許昌以後的年號，章武是劉備創立蜀國的年號。中年沒記錯，如果還按照漢朝時間算，章武二年就是建安二十七年，公元222年。
完了，太衰了。來到三國後期。準確地說公元222年隻能算三國初，但是按照大多數三國愛好者的算法，現在是三國的後期，前期的呂布、周瑜、曹操、關羽等耳熟目詳的英雄早被浪花淘盡了。