蒙恬笑道：“此乃屍佼之高論！屍子乃是秦相商君的門客，為其‘謀事畫計，立法理民’，功勞甚大；所著《屍子》，‘兼儒墨，合名法’，‘於百家之道無不貫通’。屍子認為：諸子百家彼此相非是沒有必要的；各家之說，雖有差異，如墨子主張‘兼’、孔子主張‘仁’、列子主張‘虛’等，但實質都是一致的——即主張‘公’、‘去私’，故《屍子》曰：‘因井中視星，所視不過數星；自邱上以視，則見其始出，又見其入。非明益也，勢使然也。夫私心，井中也；公心，邱上也。故智載於私，則所知少；載於公，則所知多矣。……是故，夫論貴賤、辨是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而後可知。’”
王賁道：“屍子之後，能兼采百家之長者當數前相邦、文信侯呂不韋。相邦輔佐秦王期間，曾招募天下俊才，集體編纂了一部包攬‘天地、萬物、古今’的奇書，曰《呂覽》，又名《呂氏春秋》，全書共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。此書既有‘法天地’、‘傳言必察’等之高論，又有適情節欲、運動達鬱的健身之道；然最可稱道之處，在於尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分，同時融合了儒、墨、法、兵等眾家之長，供治國安邦者借鑒。”
王離道：“若論匡扶社稷，影響時局，最有發言權者，當數縱橫家與兵家。不知座中可有習縱橫之術者乎？”一人應道：“不才所學恰為縱橫之術。”眾人定睛一看，原來是蘇章。蘇章笑道：“韓非雖是法家，非縱橫家，卻對‘何為縱何為橫’論述得甚妙。所謂縱橫，《韓非子》曰：‘縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。’縱橫家的鼻祖姓王名詡，因隱居雲夢山之鬼穀（1），故自號曰：‘鬼穀子’，人稱‘鬼穀先生’，常與宋人墨翟在雲夢山采藥修道（2）。先生乃千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，對兵法、武術、奇門八卦等亦很精通，所著為《鬼穀子》。所謂‘智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。’潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。
（1）雲夢山：位於今河南省鶴壁市淇縣。（2）墨翟：即墨子。
先生的弟子中，深得縱橫之精妙者，當數蘇秦與張儀，作為縱橫謀士，二人皆知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷；二人不同之處在於：蘇秦主張‘合縱’（1），張儀則主張‘連橫’（2）。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，佩六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時；而張儀又憑其大智大勇與遊說技巧，使得六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽之功。”
（1）合縱：南北向稱為“縱”，六國結盟抗秦為南北向的聯合，故稱“合縱”。（2）連橫：東西向稱為“橫”，六國分別與秦國結盟為東西向的聯合，故稱“連橫”。
蒙恬笑道：“吾曾細讀《鬼穀子》、《蘇子》和《張子》（1），不得不感歎：皆乃奇書也。若習而通之，確如平原君讚毛遂語：一言之辯，重於九鼎之寶，三寸之舌，強於百萬之師。不知座中可有通縱橫之術的稷下學士？”蘇章指道：“吾
（1）《蘇子》：三十一篇；蘇秦著。《張子》：十篇；張儀著。
有二生：一為蒯通（1），一為安期生（2），皆有蘇秦、張儀之風。”蒙恬見二人目光銳利，器宇不凡，心生好感，以禮待之。兩人忙客氣地答禮。
（1）蒯通：本名徹，因與漢武帝同名，漢人諱稱之為通。（2）安期生：齊人，蒯通的好友。
蘇章又道：“鬼穀子不僅精通縱橫之術，還通曉兵法，不過《鬼穀子》專於具體技巧，而《孫子兵法》則側重於總體戰略，兩者可說是相輔相成。先生所教授之另兩個弟子：孫臏、龐涓，皆為赫赫有名的兵家。”