穆白聯係己身，以昔日的經曆，所見所感，繼續推敲最契合自己的道理。
“舍去喜、怒、哀、愛四種欲望，現在便剩下懼、貪，以及平常。
懼，乃是敬畏，人世之間，不論是大能先賢，還是這天地人倫，亦或者是凡夫俗子，螻蟻蚍蜉，對哪個豈能沒了敬畏之心？
人不是這世間的主宰，這世間需要敬畏的東西太多，豈能缺失敬畏之心？沒有敬畏，便是自大，自取滅亡，不為我應取之道。”
他深思良久，有猶豫，有遲疑，最後堅定道，“貪，乃是進取。
人若沒有進取之心，便不會發展，此理亦可應用於世間一切生靈，哪怕草木，也貪那一縷陽光，一絲水分，如此才能茁壯長成，我亦如此。
我若斬了進取之心，如何去叩問無上大道，如何去守護自己想守護的人，又如何回到曾經的起點。
貪，人之本欲，人之本性，人不是不能貪，而是應該學會如何貪，分清什麼該貪，什麼不該貪，隻要本心不變，便無所謂世人所說的貪與不貪。”
穆白目光爍耀，自語道，“喜、怒、哀、愛、懼、貪六竅，一竅也不能斬，唯剩平常。
平常，乃是守恒，乃是萬變之中的不變，乃是一種滄桑，亦是一種底蘊。
七種欲望之中，平常是最不能稱作欲望的，但它卻的確是一種欲望，隻因人生來本就有欲望，即便舍去其他六竅，欲望依舊衡存，是故平常亦是欲望。
我自問為何不斬平常，但其實平常是最不能斬的，其是約束其他六種欲望膨脹的關鍵。
若無平常之心，那其他六種欲望便會變質，便如脫韁野馬，入了邪途，墮了本心。
所謂去欲存心，並不是抑製欲望，而是控製欲望，約束欲望，修剪欲望，使其不脫離平常心的束縛，這才是正確的做法。
今人所謂的斬六竅，於修行而言，大錯特錯。
古人在修煉時鑽研出斬六竅，乃是警戒後人不可被欲望蒙蔽心智。
而今人，卻將抑製欲望，斷絕欲望作為泥宮境修煉的必由之路，以為借此便可分出仙凡之間的差距，自持可以斬斷與紅塵之間的聯係，實則是在自欺欺人，扭曲自己的心智。
如此做法，更是一種無能的表現。”
穆白鏗鏘有聲，道，“如此斬六竅，我一刀也不斬！
我隻要能時刻固守本心，又何須斬斷欲望，堵不如疏，過分執著，反而落了下成。
何況神魂圓滿便是心境圓滿，便是本心無缺，隻要我能給自己的欲望做出準確定位，時刻約束、克製，同樣能修煉到神魂圓滿。”
他直接否決了今人對斬六竅的理解，轉而換作叩問自己的本心，進而堅定自己的道心，探索真正的斬六竅奧義。
穆白在修煉時，時刻都在借鑒前人的經驗，學習今人的長處，但他從不盲從，對的他就遵守，錯的，他也能堅決否定，哪怕如此會被凡俗理解為離經叛道，他也不會有任何夷猶。
何況斬六竅一說，隻有煉氣士才有，對體修而言根本便無此說法，可見今人在修煉之時，早便理解錯了斬六竅的真正奧義。