最初所見到的有自我實現功能的人的描述特征跟研究者以及和他們關係密切的人所熟識的那樣，還有領悟、接受、自我超越、認知的新鮮、更多的高峰體驗、社會情感、存在愛、非力爭、存在尊重、自我實現的創造性。
這種情況也可見於大多數人，雖然說他們的偏愛、需要很淺弱。假如有相當好的環境條件和相當好的選擇者，作為自我實現的人的偏愛、選擇、迫切需要、價值，見於他們自身，見於他人，見於外界中，但要有非常好的環境條件和非常好的選擇者條件。任何存在價值偏愛可能性的增大有賴於選擇者心理健康的增進、環境的合作和選擇的力量、勇氣、活力、自信等等的增強。
假設：存在價值是很多人（大多數，所有人？）所深深渴望的（能在深蘊治療中發現）。
假設：存在價值能滿足人們希望得到的東西，無論你是積極追求，還是消極渴望，存在價值帶來完善、完成、實現、寧靜、命運實現等等感受。在引起良好效果（治療和成長的效果）的意義上說也是如此。
向調查研究者報告的世界的特征（或這類特征的跡象），這些特征是高峰體驗者在種種高峰體驗的世界中領悟到的。而一些如創造體驗、理智領悟、體育運動、軀體感受、愛的體驗等可以證明這些資料，也能得到某些宗教著述方麵的印證。
高峰體驗者對調查研究者所闡述的自我特征卻是闡述敏銳的同一性體驗，它包括一切價值，除自我實現的創造性可能是例外；此時此地的性質、非力爭的價值，可以認為是有針對性的闡明；詩意的交流。
調查研究者觀察到的高峰體驗者的行為特征，而另一些存在認識也不例外，隻要你有充足的力量和勇氣。例如，某些山麓體驗；某些最低點和孤寂體驗（精神病倒退、麵臨死亡、防禦的崩潰、價值關係的幻覺、悲劇和悲劇體驗、失敗、麵臨人的困境或存在主義的兩難處境）；一些教理智和哲學的著作、構建和洞察；關於過去的存在認知（“擁抱過去”）。論據的這一“操作”或來源自身是不充分的，即，需要其他的證實。有時支持其他操作的發現，有時和那些發現矛盾。
被觀察為“優秀”藝術的特征；例如，繪畫，雕刻，音樂，舞蹈，詩，其他文學藝術以外的一切價值。
一項試點實驗：兒童的非寫實繪畫由藝術裁判按十分製評級，一種標準是從“最大一般美感值”到“最小一般美感值”，另一組裁判按十分製評價“完整性”，又一組評價“活潑性”，第四組評價“獨特性”。這項試驗兒童的非寫實繪畫能力的實驗明顯根據繪畫所體現出的潛質是能作為有關藝術家健康勝過隨意判斷的依據的。
對不同年齡的人而言，智慧、心性以及心理健康之間的相關性是同年齡成正比的。對以十進位為區分的不同年齡的人的美、善良、智慧和健康進行評級，每一項評級由不同的裁判組做出。這些評級理所當然屬於正相關，要求三十多歲的人相關值要高，而四十多歲人的相關性還要高。假設迄今隻得到偶見的支持。
假設：以15種存在價值為標準對進行評級表現“傑出”的小說的存在價值性要高於“貧乏”的小說，對於“傑出”音樂和“貧乏”音樂評級結果也同樣。非規範的陳述也是可能的，要明確，有哪些音樂、畫家以及語言對提高個人特征有益、誠實、自足或其他存在價值，或能以範例說明這些價值？還有哪些著作、詩詞是更成熟的人所愛好的？如何利用健康人作為“生物學的試金石”？
各年齡段兒童心理健康的增進和減退是個比較複雜的問題，但我們仍可以看出健康的增進意味著趨向種種並也全部存在價值的運動。學校、家庭等等的良好外部條件可能被認定是引向心理健康或存在價值的。用可以檢驗的假設來表述，那就是，心理上更健康的兒童，例如，要比不那麼健康的兒童更誠實（更美，更有德性，更完善，等等）。健康可以用投射試驗測定，或用行為選樣或精神病學診斷或典型神經症的症候鑒別。
假設：優秀的教師有引導他的學生向存在價值靠近的責任。